{"id":194450,"date":"2023-12-04T13:26:54","date_gmt":"2023-12-04T12:26:54","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/?p=194450"},"modified":"2024-05-10T11:25:05","modified_gmt":"2024-05-10T09:25:05","slug":"un-libro-sobre-el-obispo-espanol-que-no-tomo-posesion-de-su-cargo-por-causas-politicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/un-libro-sobre-el-obispo-espanol-que-no-tomo-posesion-de-su-cargo-por-causas-politicas\/","title":{"rendered":"Predstavljanje knjige o biskupu koji nikada nije preuzeo du\u017enost"},"content":{"rendered":"

Vicente Escriv\u00e1 Salvador<\/strong>, Kao odvjetnik i doktor humanisti\u010dkih znanosti (suvremena povijest), proveo je dubinsko istra\u017eivanje kako bi odao po\u010dast biskupu koji nikada nije uspio preuzeti mitru zbog prista\u0161a \u0161panjolskog republikanizma po\u010detkom 20. stolje\u0107a.<\/p>\n\n\n\n

Mitra koja se dimi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ovo se odnosi na neuspje\u0161no imenovanje dominikanskog fratra. Bernardino Nozaleda<\/strong>, posljednji nadbiskup Manile pod \u0161panjolskom vla\u0161\u0107u, kao nadbiskup Valencije. \u00abRepublikanci i liberali zapalili su baklje i, vi\u010du\u0107i 'Smrt Mauri! Smrt Nozaledi!', pobunili su svoje trupe kako bi osigurali da prelat ne kro\u010di na valencijsko tlo niti da preuzme svoju mitru i \u0161tap. I uspjeli su.\u00bb<\/em>, Vicente Escriv\u00e1 u sinopsisu svoje knjige obja\u0161njava: Mitra koja se dimi<\/strong><\/a>. Bernardino Nozaleda, nadbiskup Valencije. Casus belli za \u0161panjolski republikanizam.<\/strong><\/em> (EUNSA).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prihod od prodaje ove knjige autor \u0107e donirati Zakladi CARF. <\/strong>Generalni direktor Zaklade, Luis Alberto Rosales, predstavio je autora ove pri\u010de 22. studenog u prostoru CaixaBank All in One na Plaza de Col\u00f3n u Madridu., u prisutnosti nuncija Njegove Svetosti, Bernardita Auze i Kleope<\/strong>, koji je kao Filipinac \u017eelio prihvatiti pri\u010du o posljednjem \u0161panjolskom nadbiskupu Manile.<\/p>\n\n\n\n

Katastrofa ud\u017ebenika iz '98.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ovo nije religiozna knjiga, niti je biografija Nozalede. \u00abTo je knjiga s povijesno-politi\u010dkom temom. Ona se bavi time kako je instrumentalizacija crkvenog imenovanja poslu\u017eila za poku\u0161aj ru\u0161enja takozvane 'Kratke vlade' (1903.-1904.) Antonija Maure od strane \u0161irokih sektora, i Liberalne stranke (Segismundo Moret, grof od Romanonesa, Jos\u00e9 Canalejas\u2026) i republikanizma, bilo nacionalnog (Miguel Morayta, Lerroux) ili valencijskog (Blasco Ib\u00e1\u00f1ez, Rodrigo Soriano).'odbojnost <\/em>'Mr\u017enja prema Mauri kanalizirala se kroz mr\u017enju prema Nozaledi', obja\u0161njava Vicente Escriv\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Katastrofa iz '98. potresla je zemlju, gurnuv\u0161i je u politi\u010dki, moralni i kulturni pesimizam koji \u0107e obilje\u017eiti i definirati cijelu generaciju intelektualaca i pisaca tog vremena. Republikanci su, putem dobro naoru\u017eanog tiska karakteriziranog jakobinskim antiklerikalizmom, te putem mobilizacija i skupova odr\u017eanih diljem Poluotoka, napali ustavni re\u017eim i sve \u0161to je predstavljao, posebno monarhiju i Katoli\u010dku crkvu.<\/p>\n\n\n\n

\"evento
doga\u0111aj knjige o pu\u0161enju mitre<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Posljednji nadbiskup Manile<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00abKatastrofa iz 1898. nije sru\u0161ila vladu, niti je dovela do revolucionarnog procesa (kao 1830. ili 1848.), niti je monarh pogubljen, niti je oti\u0161ao u progonstvo. Ova katastrofa morala je prona\u0107i \u017ertvene jarce za tu kataklizmu koja je potresla zemlju. A to su bili fratri, koje je antiklerikalizam tog vremena nazivao fratarskim jarmom. A Bernardino Nozaleda bio je posljednji \u0161panjolski nadbiskup Manile, koji je bio prisutan kada se grad predao. Bio je savr\u0161eni \u017ertveni jarac\u00bb, napominje autor knjige, koji ima magisterij iz moderne povijesti sa Sveu\u010dili\u0161ta u Valenciji. <\/p>\n\n\n\n

U suvremenoj povijesti \u0160panjolske nije bilo sli\u010dnog slu\u010daja: biskup koji ne mo\u017ee preuzeti svoju du\u017enost iz politi\u010dkih razloga.<\/strong> \u00abDoista je bilo nekih upra\u017enjenih sjedi\u0161ta zbog raznih okolnosti. Ali nijedan biskup nije bio sprije\u010den da preuzme svoju mitru nakon \u0161to su Vatikan i tada\u0161nja vlada dogovorili njegovo imenovanje. I zasigurno ne prijetnjama smr\u0107u ako se usudi kro\u010diti na valencijsko tlo. Zapravo, Blasco Ib\u00e1\u00f1ez je \u010dak mahao pi\u0161toljem u Kongresu zastupnika, upozoravaju\u0107i da \u0107e se, ako Nozaleda kro\u010di u Valenciju, krv proliti njezinim ulicama. To je prepisano u parlamentarni zapisnik i svatko ga mo\u017ee konzultirati\u00bb, napominje Vicente Escriv\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Antiklerikalizam u \u0160panjolskoj<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ovom knjigom autor \u017eeli otkriti \u010dinjenice koje bismo mi \u0160panjolci, a posebno Valencijci, trebali znati. Nadalje, prema njegovom istra\u017eivanju, slobodno zidarstvo je odigralo ulogu u tim doga\u0111ajima. Vrijedno je napomenuti da, unato\u010d tome \u0161to Filipini imaju tre\u0107u najve\u0107u katoli\u010dku populaciju na svijetu, i njihov broj raste. broj vjernika u biskupijama koji se pridru\u017euju masonskim lo\u017eama<\/a>, Zbog toga je Dikasterij za vjeru objavio kratku bilje\u0161ku podsje\u0107aju\u0107i sve na nekompatibilnost izme\u0111u katoli\u010danstva i slobodnog zidarstva.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSlobodni zidari utjelovili su prve manifestacije antiklerikalizma u liberalnoj \u0160panjolskoj, daju\u0107i mu radikalni karakter, za razliku od slobodnog zidarstva britanskog obreda. To je na kraju dovelo do nespojivosti istovremenog republikanskog i katoli\u010dkog identiteta. Slobodno zidarstvo postalo je revolucionarna snaga: antimonarhisti\u010dka, antikr\u0161\u0107anska i antireligiozna. Njegov kult tajnosti, slo\u017eeni rituali i simbolika imali su neporeciv utjecaj na liberalne elite\u00bb, obja\u0161njava autor knjige.<\/p>\n\n\n\n

Biskup Nozaleda borio se protiv masonstva<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Biskup Nozaleda hrabro se i s revno\u0161\u0107u pastira borio protiv masonstva na Filipinima. Poslao je nekoliko dopisa uzastopnim generalnim guvernerima Filipina osu\u0111uju\u0107i manevre koje su orkestrirali masoni i...\u00a0Katipunan\u00a0<\/em>(tajno revolucionarno udru\u017eenje koje je osnovao Andr\u00e9s Bonifacio) kako bi sprije\u010dili katoli\u010dko bogoslu\u017eje, zastra\u0161ili seoske \u017eupnike i provodili sve vrste aktivnosti usmjerenih na dekristijanizaciju filipinskog naroda putem tiskanih listova i heterodoksnih pamfleta, u kojima se misterije religije napadaju na razuzdani na\u010din, a njezini se sve\u0107enici vrije\u0111aju na razne na\u010dine<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Knjiga prepri\u010dava kako mu \u0161panjolski masoni nikada nisu oprostili, a kada je nominiran da zauzme presti\u017eno sjedi\u0161te Valentina, odlu\u010dili su se obra\u010dunati, optu\u017euju\u0107i ga da je izdajica i da je sura\u0111ivao s neprijateljem. <\/p>\n\n\n\n

Danas, najpouzdanija historiografija ne dovodi u pitanje istaknutu ulogu koju je masonstvo odigralo u odnosu na neovisnost Filipina.<\/strong> Mo\u017eda nije bio odlu\u010duju\u0107i faktor, ali je svakako bio jedan od glavnih faktora koji su tome doprinijeli. A izvori su tu da to potvrde, kao \u0161to je rekao britanski povjesni\u010dar Eric Hobsbawm:\u00abLo\u0161a povijest nije bezopasna povijest. Ona je opasna.<\/em>\u00bb", napominje Vicente Escriv\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Njegova obrana na Vrhovnom sudu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nozaleda, unato\u010d tome \u0161to se branio na Vrhovnom sudu od svih kleveta protiv sebe (koje je i dobio), nije uspio preuzeti svoju titulu i nikada nije do\u0161ao voditi nadbiskupiju Valenciju.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Kako bi izbjegao daljnje politi\u010dke komplikacije, Nozaleda je 15. svibnja 1905. podnio ostavku, koja je odmah prihva\u0107ena. Papa sveti Pio X. pohvalio je njegovu gestu i imenovao ga titularnim nadbiskupom Petre. Dominikanski fratar tada je mogao predavati u samostanu svetog Tome u \u00c1vili, a kasnije u samostanu Gospe od Ru\u017earija u Madridu, gdje je i umro kao nadbiskup Petre. Slu\u017eio je kao senator za nadbiskupiju Valenciju tijekom zakonodavnog mandata 1922.-1923.<\/p>\n\n\n\n

Kro\u010diti na valencijsko tlo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Escriv\u00e1 u svojoj knjizi tako\u0111er opisuje kako je imao priliku kro\u010diti na valencijsko tlo, povodom sve\u010danosti slavljene 1923. godine za kanonsku krunidbu Djevice Napu\u0161tene, bez ikakvog prosvjeda koji bi proiza\u0161ao iz njegove prisutnosti u gradu.<\/p>\n\n\n\n

Godinama kasnije, sam grof Romanones napisao je: \u00abKako su godine prolazile, \u010desto sam vi\u0111ao Nozaledu kako \u0161eta najusamljenijim \u0161umarcima Retiroa; otkriv\u0161i njegovo oholo dr\u017eanje i bijelo vuneno odijelo, sjetio sam se onih dana parlamentarne oluje kada su se s njim tako lo\u0161e postupali.\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Prsten Alfonsa XIII.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Kad je umro 1927. godine, u dobi od osamdeset i dvije godine, nosio je prsten koji mu je dao Alfonso XIII. kada je imenovan nadbiskupom Valencije. Jedan od prvih koji je posjetio njegovu pokojnu osobu bio je biv\u0161i vojni guverner Filipina, general-kapetan Valeriano Weyler, u pratnji svoje djece. <\/p>\n\n\n\n

Nije mogao ni po\u010divati u miru. Nesre\u0107a ga je pratila do groba. \u017delio je biti pokopan pored svog voljenog i \u0161tovanog mentora, kardinala Ceferina Gonz\u00e1leza, u samostanu Oca\u00f1a. Na po\u010detku \u0160panjolskog gra\u0111anskog rata, njegov grob je oskrnavljen, njegovi posmrtni ostaci su izgubljeni, a samostanski teren pretvoren je u gara\u017eu i radionicu.<\/p>\n\n\n\n

Prolog knjizi Antonija Ca\u00f1izaresa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Knjiga ima prolog nadbiskupa emeritusa Valencije, Don Antonia Ca\u00f1izaresa, koji ka\u017ee: \u00abBiografija dominikanca fra Bernardina Nozalede Ville (San Andr\u00e9s de Cue\u00f1a, 1844. - Madrid, 1927.), kao i biografija drugih crkvenih osoba koje su djelovale u 19. i 20. stolje\u0107u, stalna je pri\u010da o osobnom i pastoralnom prevladavanju u slu\u017ebi Crkve.\u201c. <\/p>\n\n\n\n

Dijele\u0107i svoje vrijeme izme\u0111u \u0160panjolske i Manile i posve\u0107uju\u0107i se pou\u010davanju, Lav XIII. imenovao ga je nadbiskupom Manile 1889., gdje je obavljao opse\u017ean pastoralni rad, posje\u0107uju\u0107i biskupiju, suprotstavljaju\u0107i se napadima antiklerikalnog tiska na Crkvu i poduzimaju\u0107i zna\u010dajne humanitarne napore, posebno tijekom opsade Manile od strane ameri\u010dke mornarice. Ova nesigurna situacija na otoku navela ga je da zatra\u017ei ostavku, koju je Rim prihvatio 1902. Iako je bio nominiran za nadbiskupa Valencije, \u017eestoka kampanja protiv njegovog imenovanja i neopravdane optu\u017ebe za suradnju s Amerikancima u gubitku Filipina navele su ga da ponovno podnese ostavku 1905. Kao kompenzaciju, Papa ga je imenovao naslovnim nadbiskupom Petre. Prosvjedi i podr\u0161ka kardinala Toleda, bla\u017eenog Ciriaca Mar\u00ede Sanche, koji je tako\u0111er bio nadbiskup Valencije, bili su uzaludni.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Marta Sant\u00edn<\/strong>novinar specijaliziran za vjerske vijesti.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vicente Escriv\u00e1 Salvador, abogado y doctor en Humanidades (Historia Contempor\u00e1nea) ha realizado una profunda investigaci\u00f3n y publica un libro para hacer justicia a un obispo que nunca pudo tomar posesi\u00f3n de su mitra debido a los partidarios del republicanismo espa\u00f1ol de principios del siglo XX. <\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":194452,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[141,140,142,139,138],"class_list":["post-194450","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog","tag-historia","tag-libro","tag-religion","tag-una-mitra-humeante","tag-vicente-escriva-salvador"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/194450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=194450"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/194450\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/194452"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=194450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=194450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=194450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}