{"id":234066,"date":"2026-10-20T02:00:00","date_gmt":"2026-10-20T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=234066"},"modified":"2026-09-30T15:50:29","modified_gmt":"2026-09-30T13:50:29","slug":"el-dialogo-interreligioso-cultura-del-encuentro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/el-dialogo-interreligioso-cultura-del-encuentro\/","title":{"rendered":"Dialogue interreligieux dans une culture de la rencontre"},"content":{"rendered":"

Soixante ans apr\u00e8s la promulgation de la d\u00e9claration conciliaire historique sur les relations de l'\u00c9glise avec les religions non chr\u00e9tiennes, le Saint-Si\u00e8ge propose un document d'une grande profondeur th\u00e9ologique et p\u00e9dagogique, qui passe en revue l'h\u00e9ritage de \u00ab Nostra aetate \u00bb, \u00e9value les d\u00e9fis du pr\u00e9sent et trace les futures orientations du dialogue interreligieux.<\/em><\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9tincelle d'une r\u00e9volution silencieuse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le 28 octobre 1965, dans l'effervescence du concile Vatican II, l'\u00c9glise catholique a rendu publique la D\u00e9claration Nostra aetate<\/em> \u00ab Sur les relations de l\u2019\u00c9glise avec les religions non chr\u00e9tiennes. \u00bb Ce texte bref mais extr\u00eamement audacieux a marqu\u00e9 un tournant irr\u00e9versible en d\u00e9clarant que l\u2019\u00c9glise \u00ab ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions \u00bb (NA 2).<\/p>\n\n\n\n

Soixante ans plus tard, les dicast\u00e8res pour la doctrine de la foi, pour la promotion de l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens et pour le dialogue interreligieux ont publi\u00e9 conjointement la note comm\u00e9morative \u00ab Un chemin d'esp\u00e9rance \u00bb. Ce document a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9 par le pape. L\u00e9on XIV<\/a> Suite \u00e0 son audience aupr\u00e8s des pr\u00e9fets et secr\u00e9taires des trois dicast\u00e8res, il se pr\u00e9sente non comme une \u00e9valuation bureaucratique, mais comme un manifeste vivant et urgent pour une plan\u00e8te menac\u00e9e par la polarisation, le repli identitaire et les cons\u00e9quences de la guerre.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les racines juives et la m\u00e9moire essentielle de l'Holocauste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Note rappelle avec une pr\u00e9cision journalistique et historiographique que\u00a0Nostra aetate<\/em>\u00a0Il n'est pas n\u00e9 d'un exercice acad\u00e9mique, mais d'une r\u00e9ponse directe \u00e0 l'atrocit\u00e9 cons\u00e9quences de l'antis\u00e9mitisme et de l'Holocauste<\/a>. Le document relate comment saint Jean XXIII, marqu\u00e9 par sa rencontre providentielle avec l'historien juif Jules Isaac et gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9diation de Maria Vingiani, a charg\u00e9 le cardinal Augustin Bea d'\u00e9crire un texte destin\u00e9 \u00e0 gu\u00e9rir les relations entre l'\u00c9glise et le peuple juif.<\/p>\n\n\n\n

Dans son d\u00e9veloppement th\u00e9ologique, la Note souligne que\u00a0J\u00e9sus \u00e9tait juif et ne l'a jamais cess\u00e9.<\/em>. S\u2019appuyant sur la th\u00e9ologie du XXe si\u00e8cle, il affirme que dans l\u2019Incarnation, le Verbe est devenu \u00ab chair juive \u00bb. Par cons\u00e9quent, le dialogue jud\u00e9o-chr\u00e9tien n\u2019est pas une option diplomatique ni une pratique secondaire, mais un \u00e9l\u00e9ment intrins\u00e8que permettant \u00e0 l\u2019\u00c9glise de comprendre sa propre identit\u00e9, et une composante essentielle de sa mission.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

L'alliance de Dieu avec le peuple juif est\u00a0irr\u00e9vocable<\/em>(cf. Rom 11,29). Parall\u00e8lement, le texte maintient la confession du Christ comme seul R\u00e9dempteur. Il pr\u00e9cise que, par cons\u00e9quent, cela n\u2019implique pas de soutenir deux voies parall\u00e8les vers le salut, mais plut\u00f4t de reconna\u00eetre que la religiosit\u00e9 juive telle qu\u2019elle est v\u00e9cue aujourd\u2019hui demeure une valeur active qui enrichit les chr\u00e9tiens. \u00ab Ce que J\u00e9sus a apport\u00e9 au christianisme en tant qu\u2019h\u00e9ritage juif fait partie int\u00e9grante de la structure th\u00e9ologique du christianisme lui-m\u00eame \u00bb (Un chemin d'espoir<\/em>, 11).<\/p>\n\n\n\n

Le document renouvelle \u00e9galement sa condamnation de l'antis\u00e9mitisme et rappelle le souvenir de l'Holocauste comme un avertissement permanent contre le danger de la haine raciale et religieuse.<\/p>\n\n\n\n

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M. Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>, professeur \u00e9m\u00e9rite de th\u00e9ologie pastorale \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l'Universit\u00e9 de Navarre.<\/p>\n\n\n\n

Publi\u00e9 dans\u00a0\u00c9glise et nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le dialogue comme voie vers l'amiti\u00e9 et la paix<\/h3>\n\n\n\n

Les enseignements r\u00e9cents du pape L\u00e9on XIV nous invitent \u00e0 approfondir cette culture de la rencontre. Lors de sa rencontre avec des repr\u00e9sentants de diff\u00e9rentes traditions religieuses, qui s'est tenue \u00e0 Metz le 28 septembre 2016, il nous a rappel\u00e9 que le dialogue ne signifie pas renoncer \u00e0 sa propre identit\u00e9, mais au contraire la vivre dans l'ouverture et le respect de ceux qui sont diff\u00e9rents.<\/p>\n\n\n\n

Pour le Pape, le dialogue interreligieux a un but pr\u00e9cis\u00a0: promouvoir l\u2019amiti\u00e9, la paix et la reconnaissance de la dignit\u00e9 de chaque personne. Dans un monde marqu\u00e9 par les conflits et les divisions, les diff\u00e9rentes traditions religieuses sont appel\u00e9es \u00e0 \u0153uvrer ensemble \u00e0 une culture qui rejette toute instrumentalisation de la foi pour justifier la violence.<\/p>\n\n\n\n

Cette perspective est directement li\u00e9e \u00e0 l'esprit de Nostra aetate<\/em> et avec la r\u00e9cente note Un chemin d'espoir<\/em>, ce qui nous encourage \u00e0 continuer de b\u00e2tir des ponts de connaissance, de respect et de collaboration entre les croyants.<\/p>\n\n\n\n

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L'esprit de Nostra aetate<\/em> Elle continue d\u2019\u00e9clairer le chemin de l\u2019\u00c9glise. L\u2019\u00c9glise reconna\u00eet que toutes les religions peuvent refl\u00e9ter \u00ab un \u00e9clat de cette V\u00e9rit\u00e9 qui \u00e9claire tous les hommes \u00bb (n\u00b0 2) et chercher des r\u00e9ponses aux grands myst\u00e8res de l\u2019existence humaine ; le dialogue doit donc \u00eatre non seulement intellectuel, mais aussi profond\u00e9ment spirituel. <\/p>\n\n\n\n

La D\u00e9claration invite tous les catholiques \u2014 \u00e9v\u00eaques, membres du clerg\u00e9, personnes consacr\u00e9es et fid\u00e8les la\u00efcs \u2014 \u00e0 participer sinc\u00e8rement au dialogue et \u00e0 la collaboration avec les adeptes des autres religions, en reconnaissant et en promouvant tout ce qui est bon, vrai et saint dans leurs traditions (cf. ibid.<\/a><\/em>Ceci est n\u00e9cessaire aujourd'hui dans pratiquement toutes les villes du monde o\u00f9, du fait de la mobilit\u00e9 humaine, nos diversit\u00e9s spirituelles et culturelles sont appel\u00e9es \u00e0 se rencontrer et \u00e0 vivre ensemble fraternellement. <\/p>\n\n\n\n

Nostra aetate<\/em> Il nous rappelle que le v\u00e9ritable dialogue s\u2019enracine dans l\u2019amour, seul fondement de la paix, de la justice et de la r\u00e9conciliation, tout en rejetant fermement toutes les formes de discrimination ou de pers\u00e9cution, affirmant l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de chaque \u00eatre humain (cf. N \/ A<\/em>, 5).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

J\u00e9sus et la Samaritaine\u00a0: le dialogue commence par l\u2019\u00e9coute<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019\u00c9vangile offre une image particuli\u00e8rement significative pour comprendre le dialogue entre personnes de traditions religieuses diff\u00e9rentes\u00a0: la rencontre de J\u00e9sus avec la Samaritaine.<\/p>\n\n\n\n

Dans sa cat\u00e9ch\u00e8se sur Nostra aetate<\/em>, L\u00e9on XIV a pr\u00e9sent\u00e9 cet \u00e9pisode comme un exemple de dialogue fond\u00e9 sur l'ouverture, l'\u00e9coute sinc\u00e8re et la reconnaissance de l'autre. J\u00e9sus transcende les barri\u00e8res culturelles et religieuses pour aller \u00e0 la rencontre d'une personne en particulier.<\/p>\n\n\n\n

Dans cette perspective, le dialogue interreligieux ne se limite pas \u00e0 la recherche de points communs. Il implique \u00e9galement d'apprendre \u00e0 \u00e9couter, \u00e0 conna\u00eetre l'autre et \u00e0 reconna\u00eetre ce qui nous unit sans occulter nos diff\u00e9rences.<\/p>\n\n\n\n

Soixante ans plus tard Nostra aetate<\/em>, Cette attitude demeure une invitation \u00e0 b\u00e2tir des relations fond\u00e9es sur le respect, l'amiti\u00e9 et la recherche commune de la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

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Table des mati\u00e8res<\/h2>