{"id":233732,"date":"2026-09-16T02:00:00","date_gmt":"2026-09-16T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=233732"},"modified":"2026-09-09T14:26:49","modified_gmt":"2026-09-09T12:26:49","slug":"enciclica-magnifica-humanitas-cinco-claves","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/enciclica-magnifica-humanitas-cinco-claves\/","title":{"rendered":"Invitation \u00e0 une relecture de l'encyclique *Magnifica humanitas*"},"content":{"rendered":"

Avec l\u2019\u00e9t\u00e9 qui vient de s\u2019\u00e9couler, suffisamment de temps s\u2019est \u00e9coul\u00e9 pour pouvoir proc\u00e9der \u00e0 une lecture sereine de la premi\u00e8re encyclique de L\u00e9on XIV : *Magnifica humanitas* (15 mai 2026). Un texte dont le th\u00e8me n\u2019est pas l\u2019intelligence artificielle, mais, comme l\u2019indique le sous-titre, \u201c la protection de la personne humaine \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019intelligence artificielle \u201d.<\/p>\n\n\n\n

Parall\u00e8lement, elle souligne en quoi doit consister la contribution des chr\u00e9tiens \u00e0 l'\u00e9dification d'une ville plus humaine et plus fraternelle. Le pr\u00e9lude et la conclusion encadrent les symphonies. Il convient d\u2019accorder une attention particuli\u00e8re au d\u00e9but et \u00e0 la fin de l\u2019encyclique, m\u00eame s\u2019ils sont brefs, afin de bien saisir le contenu de son message.<\/p>\n\n\n\n

Le pr\u00e9lude : Babel ou J\u00e9rusalem ?<\/h3>\n\n\n\n

\u00c0 l'\u00e9poque de L\u00e9on XIII<\/a> La nouveaut\u00e9 r\u00e9sidait dans la r\u00e9volution industrielle, avec ses avanc\u00e9es et ses risques. Aujourd\u2019hui, dit le Pape, nous devons mener un \u201c discernement partag\u00e9 \u201d qui nous aide, en ce \u201c tournant historique \u201d, \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 certaines questions fondamentales : \u201c O\u00f9 allons-nous ? Vers quel objectif souhaitons-nous nous diriger ? Quelle orientation choisir en tant que communaut\u00e9 humaine et en tant que peuples ? \u201d (n\u00b0 6).<\/p>\n\n\n\n

Pour construire de mani\u00e8re responsable \u00e0 notre \u00e9poque, le Pape propose deux \u201c images \u201d bibliques : la construction de la tour de Babel (cf. Gn 11, 1-9) et la reconstruction des murs de J\u00e9rusalem (cf. Ne 2, 6) apr\u00e8s l\u2019exil \u00e0 Babylone (cf. n\u00b0 7-10).<\/p>\n\n\n\n

\u201c Le premier choix ne se pose pas entre un \u2018 oui \u2019 ou un \u2018 non \u2019 \u00e0 la technologie, mais entre b\u00e2tir Babel ou reconstruire J\u00e9rusalem : entre un pouvoir qui pr\u00e9tend dominer le ciel et un peuple qui, en pr\u00e9sence de Dieu, s\u2019attelle \u00e0 l\u2019\u0153uvre, uni, pour reb\u00e2tir les remparts de la coexistence fraternelle \u201d (n\u00b0 9).<\/p>\n\n\n\n

Leon XIV affirme que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment \u201c cette \u0153uvre partag\u00e9e \u201d qui exprime la mani\u00e8re de construire propre aux chr\u00e9tiens : \u201c Orienter l\u2019action vers Dieu, afin que, sous sa lumi\u00e8re, le pluralisme ne se disperse pas dans le d\u00e9sordre, mais que, dans la pratique de la synodalit\u00e9, il devienne l\u2019espace o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 retrouve ses fondements solides et sa fin ultime \u201d (n\u00b0 10).<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que se dessine, pourrait-on dire, une anthropologie chr\u00e9tienne du travail, qui culmine dans le don de la Cit\u00e9 de Dieu d\u00e9finitive : le Ciel, le Royaume de Dieu accompli, l\u2019\u00c9glise, communion des saints dans un monde r\u00e9concili\u00e9 et transform\u00e9. \u201c Cette vision de la gr\u00e2ce est pour nous, chr\u00e9tiens, un appel \u00e0 travailler ensemble, en cultivant une vie commune pacifique, juste et digne dans les \u2018villes\u2019 d\u2019aujourd\u2019hui \u201d (Ibid.).<\/p>\n\n\n\n

\"Enc\u00edclica<\/figure>\n\n\n\n

5 \u00e9l\u00e9ments cl\u00e9s pour comprendre \u00ab Magnifica Humanitas \u00bb<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 l'occasion du 135e anniversaire de la proph\u00e9tique \u00ab Rerum novarum \u00bb de L\u00e9on XIII, le pape L\u00e9on XIV a rendu publique sa nouvelle lettre encyclique, Magnifica Humanitas<\/a> (15 mai 2026). Un document d\u2019une grande port\u00e9e th\u00e9ologique et sociale qui aborde le plus grand d\u00e9fi de notre \u00e9poque : la protection de la personne humaine \u00e0 l\u2019\u00e8re de l\u2019intelligence artificielle (IA) et de la num\u00e9risation effr\u00e9n\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

S'inspirant de l'image biblique du Dieu qui s'est fait chair pour \u00e9clairer le myst\u00e8re de l'homme, le Saint-P\u00e8re propose une lecture des res novae (les \u00ab nouvelles r\u00e9alit\u00e9s \u00bb) sous l'angle de la foi, de la raison et de la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Le paradigme technocratique face au v\u00e9ritable humanisme chr\u00e9tien
    <\/strong>L\u00e9on XIV met en garde contre le risque de succomber \u00e0 un paradigme technocratique qui \u00e9rige l'efficacit\u00e9 en absolu, r\u00e9duit l'\u00eatre humain \u00e0 un simple ensemble de donn\u00e9es ou promeut des discours tels que le transhumanisme et le posthumanisme.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Face \u00e0 la pr\u00e9tention d\u2019atteindre un \u00ab au-del\u00e0 de l\u2019humain \u00bb par le biais du contr\u00f4le technique et biologique, l\u2019encyclique oppose la grandeur de la gr\u00e2ce et de l\u2019incarnation : la v\u00e9ritable transcendance ne consiste pas \u00e0 d\u00e9passer nos limites biologiques par la force technologique, mais \u00e0 accueillir la dignit\u00e9 transcendante de chaque personne en tant qu\u2019image du Dieu trinitaire.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. L'IA en tant qu'outil, et non comme substitut de la conscience et de la gouvernance
      <\/strong>L'intelligence artificielle constitue une \u00ab aide pr\u00e9cieuse \u00bb susceptible de g\u00e9n\u00e9rer des avanc\u00e9es majeures, mais son omnipr\u00e9sence exige une r\u00e9flexion \u00e9thique, de la transparence et une gouvernance. Le Souverain Pontife tire la sonnette d\u2019alarme face au pouvoir sans pr\u00e9c\u00e9dent dont disposent aujourd\u2019hui les grands acteurs priv\u00e9s transnationaux, qui d\u00e9passe souvent la capacit\u00e9 de r\u00e9gulation des \u00c9tats.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Le Pape souligne que les technologies doivent toujours \u00eatre orient\u00e9es vers le bien commun et subordonn\u00e9es \u00e0 la responsabilit\u00e9 morale de l\u2019\u00eatre humain. Les d\u00e9cisions cruciales qui touchent \u00e0 la vie, \u00e0 la justice ou \u00e0 la paix ne peuvent \u00eatre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9es aveugl\u00e9ment \u00e0 des algorithmes d\u00e9pourvus de c\u0153ur et de conscience.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. La v\u00e9rit\u00e9, le travail et la libert\u00e9 : les trois piliers menac\u00e9s
        <\/strong>Dans le quatri\u00e8me chapitre, l'encyclique explique en d\u00e9tail comment la transition num\u00e9rique a des r\u00e9percussions sur trois dimensions structurelles de la vie sociale :<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        La v\u00e9rit\u00e9 et la communication : dans un \u00e9cosyst\u00e8me hyperconnect\u00e9 expos\u00e9 \u00e0 la manipulation et \u00e0 la d\u00e9sinformation, la v\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e en tant que bien commun essentiel \u00e0 la sant\u00e9 des d\u00e9mocraties. L\u00e9on XIV appelle \u00e0 une v\u00e9ritable \u00ab \u00e9cologie de la communication \u00bb et \u00e0 une alliance \u00e9ducative.<\/p>\n\n\n\n

        La dignit\u00e9 du travail : Face au spectre du ch\u00f4mage technologique et de l'automatisation, ce texte r\u00e9affirme que le travail n'est pas un simple facteur de production, mais un moyen indispensable d'\u00e9panouissement personnel et de participation \u00e0 la cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

        La libert\u00e9 face au contr\u00f4le : l'encyclique d\u00e9nonce les \u00ab nouvelles formes d'esclavage \u00bb num\u00e9riques, les addictions aux \u00e9crans et les dynamiques de marchandisation et de contr\u00f4le social qui \u00e9touffent les jeunes et les familles.<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. La reconstruction de J\u00e9rusalem face \u00e0 la tentation de la tour de Babel
          <\/strong>Pour illustrer ce tournant historique, le Saint-P\u00e8re recourt \u00e0 deux images bibliques fortes :<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          La tour de Babel : elle symbolise la pr\u00e9tention de l'autosuffisance humaine, la qu\u00eate d'uniformit\u00e9 id\u00e9ologique et technologique, ainsi que l'orgueil de vouloir atteindre le ciel sans Dieu, ce qui aboutit in\u00e9vitablement \u00e0 l'incompr\u00e9hension et \u00e0 l'effondrement social.<\/p>\n\n\n\n

          La reconstruction de J\u00e9rusalem (N\u00e9h\u00e9mie) : C'est le mod\u00e8le de la responsabilit\u00e9 partag\u00e9e, de la communion dans la diversit\u00e9, du dialogue interg\u00e9n\u00e9rationnel et de l'effort commun. Plut\u00f4t que d\u2019imposer d\u2019en haut, il s\u2019agit de reconstruire \u00ab les liens avant les pierres \u00bb en pla\u00e7ant Dieu et le prochain au centre.<\/p>\n\n\n\n

            \n
          1. De la \u00ab culture du pouvoir \u00bb \u00e0 la \u00ab civilisation de l'amour \u00bb
            <\/strong>Enfin, le pape L\u00e9on XIV lance un appel pressant \u00e0 la g\u00e9opolitique mondiale. Face \u00e0 une culture du pouvoir qui banalise la guerre, d\u00e9veloppe des syst\u00e8mes d\u2019armes autonomes guid\u00e9s par l\u2019IA et sape le multilat\u00e9ralisme diplomatique, l\u2019\u00c9glise met en avant l\u2019urgence de construire la civilisation de l\u2019amour.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            Cela implique de \u00ab d\u00e9samorcer les mots \u00bb, d\u2019adopter une vision r\u00e9aliste du regard et de la souffrance des victimes des conflits, et de promouvoir un d\u00e9sarmement global guid\u00e9 par la justice et le dialogue pacifique entre les peuples.<\/p>\n\n\n\n

            \"Firma
            Signature de l'encyclique *Magnifica humanitas*<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

            Un chant d'espoir<\/h4>\n\n\n\n

            \u00ab Magnifica Humanitas \u00bb s\u2019ach\u00e8ve en tournant notre regard vers le Magnificat de Marie et la contemplation du Verbe incarn\u00e9. L\u00e9on XIV nous rappelle que la technique est faite pour servir la personne, et non pour que la personne se soumette \u00e0 la technique. Le d\u00e9fi de notre g\u00e9n\u00e9ration consiste \u00e0 ne pas perdre notre \u00e2me \u00e0 l\u2019\u00e8re des algorithmes et \u00e0 b\u00e2tir, ensemble, une soci\u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement humaine et fraternelle.<\/p>\n\n\n\n

            \n\n\n\n

            M. Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>, professeur \u00e9m\u00e9rite de th\u00e9ologie pastorale \u00e0 la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l'Universit\u00e9 de Navarre.<\/p>\n\n\n\n

            Publi\u00e9 dans \u00c9glise et nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

            \n