{"id":228432,"date":"2026-03-05T02:00:00","date_gmt":"2026-03-05T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=228432"},"modified":"2026-02-23T17:14:09","modified_gmt":"2026-02-23T16:14:09","slug":"la-paz-desarmante-y-la-fidelidad-papa-leon-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/la-paz-desarmante-y-la-fidelidad-papa-leon-xiv\/","title":{"rendered":"D\u00e9sarmer la paix et la fid\u00e9lit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Parmi les enseignements du Pape L\u00e9on XIV ces derni\u00e8res semaines, \u00e0 la suite de la Jubil\u00e9 de l'espoir<\/a>, nous nous concentrons sur ses\u00a0Message pour la 59\u00e8me journ\u00e9e mondiale de la paix<\/em><\/strong>, qui marque le d\u00e9but de l'ann\u00e9e 2026, et son\u00a0lettre apostolique \u201cUne fid\u00e9lit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ratrice d'avenir<\/a><\/strong>\u201d\u00e0 l'occasion du 60\u00e8me anniversaire des d\u00e9crets du Conseil\u00a0Optatam totius\u00a0<\/em>y\u00a0Presbyterorum ordinis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9volution d'une paix d\u00e9sarmante<\/h2>\n\n\n\n

Le message de L\u00e9on XIV pour la Journ\u00e9e mondiale de la paix (1er janvier 2026) s'intitule : \u00abLa paix soit avec vous tous : vers une paix \u2018d\u00e9sarm\u00e9e et d\u00e9sarmante\u2019\u00bb. C'est un \u00e9cho direct et prolong\u00e9 des premiers mots qu'il a prononc\u00e9s lorsqu'il est mont\u00e9 sur le balcon de la basilique Saint-Pierre au Vatican (8 mai 2025).<\/p>\n\n\n\n

La paix apport\u00e9e par le Christ ressuscit\u00e9 - observe-t-il dans l'introduction - n'est pas un simple souhait, mais \u00abelle change d\u00e9finitivement celui qui l'accueille et donc toute la r\u00e9alit\u00e9\u00bb (cf. Ep 2, 14). La mission chr\u00e9tienne, qui implique la paix avec son aspect lumineux par rapport aux t\u00e9n\u00e8bres et \u00e0 l'obscurit\u00e9 des conflits, se poursuit. Avec l'annonce des successeurs des ap\u00f4tres et l'impulsion de tant de disciples du Christ, elle est \u201cla r\u00e9volution la plus silencieuse\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La paix apport\u00e9e par le Christ ressuscit\u00e9 - observe-t-il dans l'introduction - n'est pas un simple souhait, mais \u00abelle change d\u00e9finitivement celui qui l'accueille et donc toute la r\u00e9alit\u00e9\u00bb (cf. Ep 2, 14). La mission chr\u00e9tienne, qui implique la paix avec son aspect lumineux par rapport aux t\u00e9n\u00e8bres et \u00e0 l'obscurit\u00e9 des conflits, se poursuit. Avec l'annonce des successeurs des ap\u00f4tres et l'impulsion de tant de disciples du Christ, elle est \u00abla r\u00e9volution la plus silencieuse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"paz<\/figure>\n\n\n\n

Le Christ apporte \u201cune paix non arm\u00e9e\u201d <\/em>parce que, face au conflit et \u00e0 la violence, Il apporte un autre chemin. \u201cRengainez votre \u00e9p\u00e9e\u201d<\/em>, dit-il \u00e0 Pierre (Jn 18,11 ; cf. Mt 26,52). <\/p>\n\n\n\n

\u00abLa paix de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 est d\u00e9sarm\u00e9e\u00bb, affirme le Pape, \"parce que sa lutte a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sarm\u00e9e dans des circonstances historiques, politiques et sociales sp\u00e9cifiques. Les chr\u00e9tiens, ensemble, doivent devenir proph\u00e9tiquement les t\u00e9moins de cette nouveaut\u00e9, en se souvenant des trag\u00e9dies dont ils se sont si souvent rendus complices\".\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Une \u201clutte\u201d non arm\u00e9e<\/h3>\n\n\n\n

J\u00e9sus propose au contraire le chemin - le protocole, comme l'a appel\u00e9 le pape Fran\u00e7ois - de la mis\u00e9ricorde (cf. Mt 25, 31-46).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Paradoxalement, aujourd'hui, \u00abdans la relation entre les citoyens et les gouvernants, le fait que nous ne soyons pas suffisamment pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 la guerre, \u00e0 r\u00e9agir aux attaques, \u00e0 r\u00e9pondre aux agressions, en est venu \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une faute.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Mais ce n'est que la partie \u00e9merg\u00e9e de l'iceberg d'un probl\u00e8me mondial plus profond et plus r\u00e9pandu : la g\u00e9n\u00e9ralisation de l'utilisation de l'Internet.\u00a0l<\/em>La logique justifiant la peur et la domination. \u00abEn effet, la force de dissuasion de la puissance, et en particulier la dissuasion nucl\u00e9aire, incarne l'irrationalit\u00e9 d'une relation entre les peuples fond\u00e9e non pas sur le droit, la justice et la confiance, mais sur la peur et la domination de la force.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Faites primer l'\u00e9thique sur les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques.<\/h3>\n\n\n\n

Il ne s'agit pas, dit L\u00e9on XIV, de nier les dangers qui nous guettent du fait de la domination des autres. Il s'agit d'abord du co\u00fbt du r\u00e9armement, avec les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et financiers qu'il implique. Ensuite, et plus fondamentalement, il y a un probl\u00e8me culturel majeur qui touche \u00e0 la politique de l'\u00e9ducation. Le chemin de l'\u00e9coute, de la rencontre et du dialogue, tel qu'il a \u00e9t\u00e9 conseill\u00e9 par le Concile Vatican II (cfr. Gaudium et spes<\/em>, 80).<\/p>\n\n\n\n

Il faut donc, d'une part, \u00abd\u00e9noncer les \u00e9normes concentrations d'int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et financiers priv\u00e9s qui poussent les Etats dans cette direction\u00bb. Et, d'autre part, d'encourager \u00abl'\u00e9veil des consciences et de l'esprit critique\u00bb (cf.\u00a0Fratelli tutti<\/em>, 4). \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le Pape nous demande d'unir nos forces \u00abpour contribuer r\u00e9ciproquement \u00e0 une paix d\u00e9sarmante, une paix n\u00e9e de l'ouverture et de l'humilit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique\u00bb. Et tout cela, attention, non seulement comme une r\u00e9ponse \u00e9thique, mais aussi avec l'attention \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, qui promeut l'unit\u00e9.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Promouvoir la confiance mutuelle<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Tout d'abord, dans la perspective chr\u00e9tienne, la bont\u00e9 est d\u00e9sarmante. C'est peut-\u00eatre pour cela que Dieu s'est fait enfant. Il a voulu assumer notre fragilit\u00e9, alors que nous, comme l'a soulign\u00e9 le pape Fran\u00e7ois, ne sommes pas si fragiles,\u00a0\"<\/em>nous avons souvent tendance \u00e0 nier les limites et \u00e0 \u00e9viter les personnes fragiles et bless\u00e9es qui ont le pouvoir de remettre en question la direction que nous avons prise en tant qu'individus et en tant que communaut\u00e9.\"\u00a0<\/em>(Francisco,\u00a0Lettre au r\u00e9dacteur en chef du \u201cCorriere della Sera\u201d,<\/em>\u00a014-III-2025).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dans sa magna carta de la pens\u00e9e chr\u00e9tienne sur la paix (l'encyclique\u00a0Pacem in terris,<\/em>\u00a01963), saint Jean XXIII a introduit la proposition d'un \u00abd\u00e9sarmement int\u00e9gral\u00bb, fond\u00e9 sur \u00abun renouvellement du c\u0153ur et de l'intelligence\".\"<\/em>. A cette fin, confirme L\u00e9on XIV, la logique de la peur et de la guerre doit \u00eatre remplac\u00e9e par la confiance r\u00e9ciproque entre les peuples et les nations ; sans c\u00e9der \u00e0 la tendance \u00e0 l'exag\u00e9ration, il faut que les peuples et les nations s'entendent sur la mani\u00e8re d'agir.\u00a0\"<\/em>de transformer m\u00eame les pens\u00e9es et les mots en armes\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Les religions, dit le pape L\u00e9on XIV, doivent aider \u00e0 franchir ce pas et non l'inverse : substituer la foi au combat politique jusqu'\u00e0 - comme il le d\u00e9nonce avec clairvoyance - \u00abb\u00e9nir le nationalisme et justifier religieusement la violence et la lutte arm\u00e9e\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi, s'adressant en premier lieu aux croyants, il propose : \u00abParall\u00e8lement \u00e0 l'action, il est de plus en plus n\u00e9cessaire de cultiver la pri\u00e8re, la spiritualit\u00e9, le dialogue \u0153cum\u00e9nique et interreligieux comme des chemins de paix et des langages de rencontre entre les traditions et les cultures.\"<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Et cela a une traduction \u00e9ducative : que chaque communaut\u00e9 chr\u00e9tienne devienne une maison de la paix et une \u00e9cole de la paix,\u00a0\"<\/em>o\u00f9 l'on apprend \u00e0 d\u00e9samorcer l'hostilit\u00e9 par le dialogue, o\u00f9 l'on pratique la justice et o\u00f9 l'on pr\u00e9serve le pardon ; aujourd'hui plus que jamais, en effet, il est n\u00e9cessaire de montrer que la paix n'est pas une utopie, \u00e0 travers une cr\u00e9ativit\u00e9 pastorale attentive et g\u00e9n\u00e9rative\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il est clair, ajoute le successeur de Pierre, que cela est particuli\u00e8rement vrai pour les hommes politiques : \u00ab.\u00abE<\/em>s la voie d\u00e9sarmante de la diplomatie, de la m\u00e9diation, du droit international, malheureusement d\u00e9mentie par les violations de plus en plus fr\u00e9quentes d'accords ch\u00e8rement acquis, dans un contexte qui n\u00e9cessiterait non pas la d\u00e9l\u00e9gitimation, mais plut\u00f4t le renforcement des institutions supranationales\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sarmer le c\u0153ur, l'esprit et la vie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la continuit\u00e9 de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, L\u00e9on XIV d\u00e9nonce la volont\u00e9 de dominer et d'avancer sans limites, en semant le d\u00e9sespoir et en suscitant la m\u00e9fiance, m\u00eame d\u00e9guis\u00e9e derri\u00e8re la d\u00e9fense de certaines valeurs.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00c0 cette strat\u00e9gie\u00bb, propose-t-il comme fruit du Jubil\u00e9 de l'Esp\u00e9rance, \"nous devons opposer le d\u00e9veloppement de soci\u00e9t\u00e9s civiles conscientes, de formes d'association responsable, d'exp\u00e9riences de participation non-violente, de pratiques de justice r\u00e9paratrice \u00e0 petite et grande \u00e9chelle\". Tout cela, fond\u00e9 sur des raisons anthropologiques et th\u00e9ologiques, dans l'horizon de la fraternit\u00e9 humaine (cf. L\u00e9on XIII,\u00a0Rerum novarum<\/em>, 35).<\/p>\n\n\n\n

Ceci, conclut le Pape, demande avant tout aux croyants de \u00abse red\u00e9couvrir p\u00e8lerins et de commencer en eux-m\u00eames ce d\u00e9sarmement du c\u0153ur, de l'esprit et de la vie auquel Dieu ne tardera pas \u00e0 r\u00e9pondre - par le don de la paix - en accomplissant ses promesses\u00bb (cf. Is 2,4-5).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Une fid\u00e9lit\u00e9 sacerdotale fructueuse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lettre apostolique Une fid\u00e9lit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ratrice d'avenir<\/em>, sign\u00e9e par L\u00e9on XIV le 8 d\u00e9cembre 2025, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e \u00e0 la fin du mois de d\u00e9cembre.<\/p>\n\n\n\n

Le titre contient d\u00e9j\u00e0 la proposition adress\u00e9e aux pr\u00eatres et pr\u00e9cis\u00e9e au d\u00e9but : \u00abPers\u00e9v\u00e9rer dans la mission\". apostolique<\/a> nous offre la possibilit\u00e9 de nous interroger sur l'avenir du minist\u00e8re et d'aider les autres \u00e0 percevoir la joie de la vocation sacerdotale\u00bb (n. 1). La \u201cfid\u00e9lit\u00e9 f\u00e9conde\u201d est un don qui se comprend et s'accueille dans le cadre de l'\u00c9glise et de sa mission. En m\u00eame temps, le minist\u00e8re sacerdotal a un r\u00f4le important \u00e0 jouer dans le renouveau tant attendu de l'\u00c9glise (cf.\u00a0Optatam totius,<\/em>\u00a0Proem).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

D'o\u00f9 l'invitation de L\u00e9on XIV \u00e0 relire les d\u00e9crets conciliaires\u00a0Optatam totius<\/em>\u00a0y\u00a0Presbyterorum ordinis,<\/em>\u00a0o\u00f9 il s'agissait de r\u00e9affirmer l'identit\u00e9 sacerdotale et, en m\u00eame temps, d'ouvrir le minist\u00e8re \u00e0 de nouvelles perspectives d'approfondissement doctrinal. Une relecture qui doit \u00eatre \u00e9clair\u00e9e par le fait que, apr\u00e8s le Concile, \u00abl'\u00c9glise a \u00e9t\u00e9 conduite par l'Esprit Saint \u00e0 d\u00e9velopper l'enseignement du Concile sur sa nature...\". communautaire <\/em>selon la forme synodale et missionnaire\u00bb (n. 4).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Maintenir vivant le don de Dieu et prendre soin de la fraternit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes douloureux, comme les abus ou l'abandon du minist\u00e8re par certains pr\u00eatres, le Pape souligne la n\u00e9cessit\u00e9 d'une r\u00e9ponse g\u00e9n\u00e9reuse au don re\u00e7u (cf. 2 Tm 1,6). La base doit \u00eatre la \u201csuite du Christ\".\"<\/em>, avec le soutien d'une formation int\u00e9grale et continue. Dans cette formation, d\u00e8s le s\u00e9minaire, l'accent est mis sur l'aspect \u201caffectif\u201d (apprendre \u00e0 aimer comme J\u00e9sus), la maturit\u00e9 humaine et la solidit\u00e9 spirituelle. <\/p>\n\n\n\n

\u00abLa communion, la synodalit\u00e9 et la mission ne peuvent \u00eatre r\u00e9alis\u00e9es si, dans le c\u0153ur des pr\u00eatres, la tentation de l'autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 ne c\u00e8de pas \u00e0 la logique de l'\u00e9coute et du service\u00bb (n. 13). C'est ainsi qu'ils seront efficaces dans leur \u201cservice\u201d \u00e0 Dieu et aux personnes qui leur sont confi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Au sein de la fraternit\u00e9 fondamentale qui na\u00eet chez les chr\u00e9tiens \u00e0 la suite du bapt\u00eame, il existe chez les pr\u00eatres, par le sacrement de l'Ordre, un lien fraternel particulier, qui est un don et une t\u00e2che. Le Concile l'exprime ainsi : \u00abChacun est uni aux autres membres de ce presbyterium par des liens particuliers de charit\u00e9 apostolique, de minist\u00e8re et de fraternit\u00e9\u00bb (Presbyterorum ordinis<\/em>\u00a08).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le Pape dit que cela signifie avant tout, pour tous, \u00absurmonter la tentation de l'individualisme\u00bb (n. 15) et un appel \u00e0 la fraternit\u00e9, dont les racines se trouvent dans l'unit\u00e9 autour de l'\u00e9v\u00eaque. Sur le plan institutionnel, il est n\u00e9cessaire de promouvoir l'\u00e9galit\u00e9 \u00e9conomique, la prise en charge de la maladie et de la vieillesse, l'assistance mutuelle, ainsi que \u00abd'\u00e9ventuelles formes de vie en commun\u00bb, qui favorisent la culture de la vie spirituelle et intellectuelle, en \u00e9vitant les \u00e9ventuels dangers de la solitude (cfr.\u00a0Presbyterorum ordinis\u00a0<\/em>8).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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