{"id":183195,"date":"2022-04-04T08:00:19","date_gmt":"2022-04-04T06:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos\/"},"modified":"2024-10-10T13:36:39","modified_gmt":"2024-10-10T11:36:39","slug":"la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos\/","title":{"rendered":"Car\u00eame pour les premiers chr\u00e9tiens"},"content":{"rendered":"
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Quand le Car\u00eame commence-t-il ?<\/h2>\n

Le site La c\u00e9l\u00e9bration de la P\u00e2que du Seigneur est sans aucun doute la f\u00eate la plus importante de l'ann\u00e9e liturgique.<\/strong> C'est pourquoi, lorsque, au deuxi\u00e8me si\u00e8cle, l'\u00c9glise a commenc\u00e9 \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer annuellement le myst\u00e8re pascal du Christ, elle a pris conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 d'une pr\u00e9paration ad\u00e9quate par la pri\u00e8re et le je\u00fbne, selon les modalit\u00e9s prescrites par le Seigneur. C'est ainsi qu'est n\u00e9e la pieuse coutume du je\u00fbne infra-pascal le Vendredi saint et le Samedi saint en pr\u00e9paration du Dimanche de P\u00e2ques.<\/p>\n

Les premi\u00e8res \u00e9tapes<\/h3>\n

Pas \u00e0 pas, \u00e0 travers un processus de s\u00e9dimentation, cette p\u00e9riode de pr\u00e9paration pascale a \u00e9t\u00e9 consolid\u00e9e pour devenir la r\u00e9alit\u00e9 liturgique que nous connaissons aujourd'hui<\/strong> comme la p\u00e9riode de car\u00eame.<\/p>\n

Les exigences du cat\u00e9chum\u00e9nat et de la discipline p\u00e9nitentielle pour la r\u00e9conciliation des p\u00e9nitents ont sans doute aussi jou\u00e9 un r\u00f4le.<\/p>\n

La c\u00e9l\u00e9bration primitive de la P\u00e2que du Seigneur \u00e9tait bas\u00e9e sur la pratique d'un je\u00fbne pr\u00e9paratoire le vendredi et le samedi pr\u00e9c\u00e9dant la comm\u00e9moration.<\/p>\n

Cette pratique pourrait \u00eatre \u00e9voqu\u00e9e par le\u00a0Traditio Apostolica<\/em>Le premier de ces documents date du d\u00e9but du troisi\u00e8me si\u00e8cle. Il exige que les candidats au bapt\u00eame je\u00fbnent le vendredi et passent la nuit du samedi \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n

En revanche, au IIIe si\u00e8cle, l'\u00c9glise d'Alexandrie, qui entretenait des relations profondes et mutuelles avec le si\u00e8ge romain, a v\u00e9cu une semaine de je\u00fbne avant les f\u00eates pascales.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"La<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Procession de car\u00eame en espagnol<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Au 4e si\u00e8cle, la structure du car\u00eame de quarante jours a \u00e9t\u00e9 consolid\u00e9e.<\/h2>\n

Cependant, comme dans d'autres domaines de la vie de l'\u00c9glise, ce n'est qu'au IVe si\u00e8cle que l'on trouve les premi\u00e8res lueurs d'une structure organique pour ce temps liturgique. Cependant, alors qu'\u00e0 cette \u00e9poque l'institution du Car\u00eame de quarante jours \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 consolid\u00e9e dans presque toutes les \u00c9glises, la p\u00e9riode de pr\u00e9paration \u00e0 P\u00e2ques se limitait \u00e0 Rome \u00e0 trois semaines de je\u00fbne quotidien, \u00e0 l'exception des samedis et des dimanches. Ce je\u00fbne de trois semaines avant P\u00e2ques n'est rest\u00e9 en vigueur que peu de temps, car \u00e0 la fin du IVe si\u00e8cle, la ville \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 familiaris\u00e9e avec la structure du car\u00eame de quarante jours.<\/p>\n

La p\u00e9riode de car\u00eame de six semaines \u00e9tait probablement li\u00e9e \u00e0 la pratique p\u00e9nitentielle : les p\u00e9nitents commen\u00e7aient leur pr\u00e9paration la plus intense le sixi\u00e8me dimanche avant P\u00e2ques et subissaient un je\u00fbne prolong\u00e9 jusqu'au jour de la r\u00e9conciliation, qui avait lieu pendant l'assembl\u00e9e eucharistique du Jeudi saint. Comme cette p\u00e9riode de p\u00e9nitence durait quarante jours, elle \u00e9tait appel\u00e9e Quadragesima ou Car\u00eame.<\/p>\n

Au cours de la premi\u00e8re phase de l'organisation du Car\u00eame, seules les r\u00e9unions eucharistiques dominicales \u00e9taient organis\u00e9es, bien qu'il y ait eu des assembl\u00e9es non eucharistiques les mercredis et vendredis en semaine.<\/p>\n

Mais \u00e0 la fin du 6e si\u00e8cle, les r\u00e9unions du lundi, du mercredi et du vendredi c\u00e9l\u00e9braient d\u00e9j\u00e0 l'Eucharistie. Plus tard, de nouvelles assembl\u00e9es eucharistiques ont \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9es les mardis et samedis. Enfin, le processus s'est achev\u00e9 sous le pontificat de Gr\u00e9goire II (715-731), avec l'attribution d'une forme eucharistique pour les jeudis du Car\u00eame.<\/p>\n

Pourquoi les quarante jours ?<\/h2>\n

La signification th\u00e9ologique du Car\u00eame est tr\u00e8s riche. Sa structure de quarantaine implique une approche doctrinale particuli\u00e8re.<\/p>\n

En effet, lorsque le je\u00fbne se limitait \u00e0 deux jours - ou \u00e0 une semaine tout au plus - cette pratique liturgique pouvait \u00eatre justifi\u00e9e simplement par la tristesse de l'\u00c9glise devant l'absence de l'\u00c9poux, ou par le climat d'attente anxieuse ; alors que le je\u00fbne du Car\u00eame a d'embl\u00e9e ses propres connotations, impos\u00e9es par la signification symbolique du nombre quarante.<\/p>\n

Tout d'abord, il ne faut pas oublier que toute la tradition occidentale commence le Car\u00eame par la lecture de l'\u00c9vangile relatant les tentations de J\u00e9sus dans le d\u00e9sert : la p\u00e9riode de Car\u00eame constitue donc une exp\u00e9rience de d\u00e9sert qui, comme dans le cas du Seigneur, dure quarante jours.<\/p>\n

Pendant le Car\u00eame, l'\u00c9glise vit un combat spirituel intense comme un temps de je\u00fbne et de mise \u00e0 l'\u00e9preuve.<\/strong> Le p\u00e8lerinage de quarante ans du peuple d'Isra\u00ebl \u00e0 travers le Sina\u00ef en t\u00e9moigne \u00e9galement.<\/p>\n

D'autres symbolismes enrichissent le nombre quarante, que l'on retrouve dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Ainsi, la quarantaine \u00e9voque l'id\u00e9e de pr\u00e9paration : quarante jours de Mo\u00efse et d'Elie avant leur rencontre avec Yahv\u00e9 ; quarante jours utilis\u00e9s par Jonas pour parvenir \u00e0 la p\u00e9nitence et au pardon ; quarante jours de je\u00fbne de J\u00e9sus avant le d\u00e9but de son minist\u00e8re public. Le Car\u00eame est une p\u00e9riode de pr\u00e9paration \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration des solennit\u00e9s de P\u00e2ques : initiation chr\u00e9tienne et r\u00e9conciliation des p\u00e9nitents.<\/strong><\/p>\n

Enfin, la tradition chr\u00e9tienne a \u00e9galement interpr\u00e9t\u00e9 le nombre quarante comme une expression du temps de la vie pr\u00e9sente, un avant-go\u00fbt du monde futur. Le Conseil du Vatican II (cf. SC 109)<\/em> a rappel\u00e9 que le Car\u00eame a une double dimension, baptismale et p\u00e9nitentielle, et a soulign\u00e9 son caract\u00e8re de temps de pr\u00e9paration \u00e0 P\u00e2ques dans une atmosph\u00e8re d'\u00e9coute attentive de la Parole de Dieu et de pri\u00e8re incessante.<\/strong><\/p>\n

La p\u00e9riode de car\u00eame s'ach\u00e8ve le matin du Jeudi saint avec le Masse<\/a> chrismalis -Missa Chrismalis- que l'\u00e9v\u00eaque conc\u00e9l\u00e8bre avec ses presbytres. Cette messe manifeste la communion de l'\u00e9v\u00eaque et de ses pr\u00eatres dans le sacerdoce et le minist\u00e8re uniques et identiques du Christ. Au cours de la c\u00e9l\u00e9bration, les huiles saintes sont b\u00e9nies et le chr\u00eame est consacr\u00e9.<\/p>\n

La saison du Car\u00eame s'\u00e9tend du mercredi des Cendres jusqu'\u00e0 la messe de la C\u00e8ne. Le mercredi des Cendres est un jour de je\u00fbne et d'abstinence ; les vendredis du Car\u00eame, on observe l'abstinence de viande.<\/strong>. Le Vendredi saint, le je\u00fbne et l'abstinence sont \u00e9galement exp\u00e9riment\u00e9s.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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M. Francisco Varo Pineda<\/strong><\/a>
\nDirecteur de recherche
\nUniversit\u00e9 de Navarre
\nFacult\u00e9 de th\u00e9ologie
\nProfesseur d'\u00c9criture sainte<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ce n'est qu'au quatri\u00e8me si\u00e8cle que nous trouvons les premiers aper\u00e7us d'une structure organique pour cette saison liturgique. \u00c0 la fin du 4e si\u00e8cle, Rome connaissait d\u00e9j\u00e0 la structure du car\u00eame de quarante jours.<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":183719,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-183195","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183195","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183195"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183195\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":198988,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183195\/revisions\/198988"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183719"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183195"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=183195"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=183195"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}