{"id":182988,"date":"2022-10-19T06:00:00","date_gmt":"2022-10-19T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo-y-encuentro\/"},"modified":"2025-02-10T12:48:38","modified_gmt":"2025-02-10T11:48:38","slug":"fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo\/","title":{"rendered":"Fratelli tutti : amiti\u00e9 et fraternit\u00e9"},"content":{"rendered":"
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Ces convictions chr\u00e9tiennes de Fratelli tutti<\/em> sont contenues dans la r\u00e9f\u00e9rence au Concile Vatican II : \"Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de notre temps, en particulier des pauvres et de ceux qui souffrent, sont en m\u00eame temps les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ\" (Gaudium et spes, 1).<\/span><\/p>\n

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Fratelli tutti<\/em> une encyclique sociale<\/h3>\n

Elle part donc d'une vision du monde qui \"est plus qu'une description aseptis\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9\". Fratelli tutti<\/em> s<\/span>Il s'agit d'une \"tentative de recherche d'une lumi\u00e8re au milieu de ce que nous vivons\", une recherche ouverte au dialogue et visant \u00e0 \"proposer des lignes d'action\" (56).<\/p>\n

La m\u00e9thode est celle du discernement \u00e9thique et pastoral, qui cherche, comme le mot l'indique, \u00e0 distinguer la voie du bien pour le bien du peuple.\u00a0canaliser, en surmontant les risques de polarisations unilat\u00e9rales, l'action personnelle dans le contexte de la soci\u00e9t\u00e9 et de la culture<\/strong>s.<\/p>\n

En traitant de la fraternit\u00e9 et de l'amiti\u00e9 sociale, en Fratelli tutti<\/em>le pape d\u00e9clare qu'il s'attarde sur la dimension universelle de la fraternit\u00e9<\/em><\/strong>. Ce n'est pas pour rien que l'un des points cl\u00e9s du document est le rejet de l'individualisme.\u00a0\"Nous sommes tous fr\u00e8res et s\u0153urs\", membres de la m\u00eame famille humaine, issus d'un m\u00eame Cr\u00e9ateur, et naviguant dans le m\u00eame bateau.<\/strong>.\u00a0<\/p>\n

. La mondialisation nous montre la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler ensemble pour promouvoir le bien commun et prendre soin de la vie, du dialogue et de la paix.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<\/p>\n

\"fratelli-tutti-papa-francisco-amistad\"<\/figure>\n

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Fratelli tutti,<\/em> sur la fraternit\u00e9 et l'amiti\u00e9 sociale est une encyclique sociale, r\u00e9dig\u00e9e \u00e0 partir de \"convictions chr\u00e9tiennes\".<\/p>\n

Fratelli tutti<\/em> dans un monde marqu\u00e9 par l'individualisme<\/h3>\n

Bien que les progr\u00e8s scientifiques et technologiques soient reconnus et que de nombreuses personnes s'efforcent de faire le bien - comme nous l'avons vu avec la pand\u00e9mie - nous sommes toujours confront\u00e9s \u00e0 \"...une nouvelle \u00e8re de mondialisation\".les ombres d'un monde ferm\u00e9<\/strong><\/em>\" (chapitre 1) : manipulations, injustices et \u00e9go\u00efsme, conflits, peurs et \" culture des murs \", x\u00e9nophobie et m\u00e9pris des faibles.<\/p>\n

Les r\u00eaves sont bris\u00e9s, un projet commun fait d\u00e9faut, et la difficult\u00e9 de r\u00e9pondre aux crises personnelles et sociales est \u00e9vidente. \"Nous sommes plus seuls que jamais dans ce monde surpeupl\u00e9 o\u00f9 les int\u00e9r\u00eats individuels pr\u00e9valent.<\/strong>\u00a0et affaiblit la dimension communautaire de l'existence\" (12).<\/p>\n

Tout ceci manifeste le \"accentuation de nombreuses formes d'individualisme sans contenu<\/strong>\" (13) et se produit face \u00e0 \" un silence international inacceptable \" (29). Pour vaincre le cynisme, pour combler le vide de sens de la vie et pour \u00e9viter la violence, nous devons, dit le Pape, \"retrouver la passion partag\u00e9e pour\u00a0une communaut\u00e9 d'appartenance et de solidarit\u00e9<\/strong>\" (36).<\/p>\n

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S'ouvrir au monde \u00e0 partir du c\u0153ur pour Fratelli tutti<\/em><\/h3>\n

Comment r\u00e9pondre \u00e0 cette situation, comment r\u00e9aliser une r\u00e9elle ouverture au monde, c'est-\u00e0-dire comment r\u00e9aliser une r\u00e9elle ouverture au monde, c'est-\u00e0-dire une r\u00e9elle ouverture au monde, une communication qui nous rend meilleurs<\/strong> et contribuer \u00e0 l'am\u00e9lioration de la soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n

L'\u00e9vangile pr\u00e9sente\u00a0la figure du bon Samaritain<\/strong>\u00a0(Chapitre 2 : \"Un \u00e9tranger sur la route<\/em>\"). Il est clair pour nous que \" l'existence de chacun de nous est li\u00e9e \u00e0 celle des autres : la vie n'est pas un temps qui passe, mais un temps de rencontre \" (n. 66).<\/p>\n

Nous sommes faits pour\u00a0une pl\u00e9nitude qui ne peut \u00eatre atteinte que dans l'amour<\/strong>Il n'est pas possible de vivre indiff\u00e9rent \u00e0 la douleur, nous ne pouvons permettre \u00e0 personne d'\u00eatre laiss\u00e9 \"en marge de la vie\". Cette\u00a0nous devrions \u00eatre indign\u00e9s<\/strong>au point de nous faire descendre de notre s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 pour\u00a0\u00eatre troubl\u00e9 par la souffrance humaine<\/strong>\" (68).<\/p>\n

Dans nos vies, il y a toujours\u00a0une occasion de recommencer \u00e0 vivre la fraternit\u00e9<\/strong>. Pour r\u00e9pondre \u00e0 la question \"Qui est mon prochain ?\", J\u00e9sus \"ne nous invite pas \u00e0 nous demander qui sont ceux qui nous sont proches, mais plut\u00f4t \u00e0\u00a0devenir proches les uns des autres, de nos voisins<\/strong>\" (80).<\/p>\n

C'est pourquoi\u00a0pas d'excuses pour l'esclavage, le nationalisme ferm\u00e9 et les abus<\/strong>\u00a0envers ceux qui sont diff\u00e9rents : \"Il est important que la cat\u00e9ch\u00e8se et la pr\u00e9dication int\u00e8grent plus directement et plus clairement le sens social de l'existence, la dimension fraternelle de la spiritualit\u00e9, la conviction de la dignit\u00e9 inali\u00e9nable de chaque personne et les motivations pour l'aimer et l'accueillir\" (86).<\/p>\n

L'ouverture<\/strong> est un mot cl\u00e9 dans Fratelli tutti. Pour \"penser et cr\u00e9er un monde ouvert<\/em><\/strong>(titre du chapitre 3), vous avez besoin de \"...\".un c\u0153ur ouvert sur le monde entier<\/strong><\/em>\" (Chapitre 4). Une garantie est le\u00a0ouverture \u00e0 la transcendance, ouverture \u00e0 Dieu<\/strong>l'ouverture \u00e0 la\u00a0P\u00e8re de tous<\/strong>Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu\" (1 Jn 4,16).<\/p>\n

Fran\u00e7ois d\u00e9clare : \"J'ai \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement encourag\u00e9 par le Grand Imam Ahmad Al-Tayyeb, que j'ai rencontr\u00e9 \u00e0 Abu Dhabi pour rappeler que Dieu 'a cr\u00e9\u00e9 tous les \u00eatres humains \u00e9gaux en droits, devoirs et dignit\u00e9, et les a appel\u00e9s \u00e0 vivre ensemble comme des fr\u00e8res entre eux' (Document sur la fraternit\u00e9 humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune, Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).<\/p>\n

Pour les chr\u00e9tiens, \"la foi se remplit de motivations inou\u00efes dans la reconnaissance de l'autre, car celui qui croit peut arriver \u00e0 reconna\u00eetre que\u00a0Dieu aime chaque \u00eatre humain d'un amour infini.<\/strong> et qui \"lui conf\u00e8re ainsi une dignit\u00e9 infinie\" (Jean-Paul II, Message aux handicap\u00e9s, 16 novembre 1980)\" (85). La preuve en est que \"le Christ a vers\u00e9 son sang pour tous et chacun, de sorte que personne ne reste en dehors de son amour universel\" (Ibid.).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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V\u00e9rit\u00e9 et dignit\u00e9<\/h3>\n

A l'arri\u00e8re-plan de cette dimension universelle de la fraternit\u00e9 humaine que le Pape souhaite promouvoir se trouve ce qui a vraiment de la valeur, car tout ne se vaut pas : \"Une culture sans valeurs universelles n'est pas une vraie culture\" (Jean-Paul II, Discours du 2 f\u00e9vrier 1987) (146). La v\u00e9rit\u00e9\u00a0est d\u00e9couvert par la sagesse<\/strong>qui implique le\u00a0rencontre avec la r\u00e9alit\u00e9<\/strong>\u00a0(cf. n. 47).<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9\u00a0ne s'impose pas ou ne se d\u00e9fend pas violemment<\/strong>mais s'ouvre \u00e0 l'amour. Aussi\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 de la dignit\u00e9 humaine<\/strong>La dignit\u00e9 inali\u00e9nable de toute personne humaine sans distinction d'origine, de couleur ou de religion, et la loi supr\u00eame de l'amour fraternel\" (39). En m\u00eame temps,\u00a0la relation de l'amour \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9<\/strong>\u00a0le prot\u00e8ge d'un simple sentimentalisme, individualisme ou humanisme ferm\u00e9 \u00e0 la transcendance (cf. 184),<\/p>\n

Dialogue, rencontre, recherche de la paix<\/h3>\n

Le v\u00e9ritable dialogue (voir chapitre 6 : \"Dialogue et amiti\u00e9 sociale<\/strong><\/em>) n'a rien \u00e0 voir avec un simple marchandage pour un gain priv\u00e9 : \"...\".H\u00e9ros de l'avenir<\/strong>\u00a0seront ceux qui pourront briser cette logique malsaine et d\u00e9cider de\u00a0tenir avec respect une parole de v\u00e9rit\u00e9<\/strong>au-del\u00e0 de l'opportunisme personnel. Si Dieu le veut, de tels h\u00e9ros couvent tranquillement au c\u0153ur de notre soci\u00e9t\u00e9\" (202).<\/p>\n

Le dialogue n'a rien \u00e0 voir non plus avec un consensus manipul\u00e9 ou un relativisme impos\u00e9 : \"... le dialogue n'est pas une question d'approche \"taille unique\", mais d'approche \"taille unique\".Il n'y a pas de privil\u00e8ges ou d'exceptions pour quiconque face \u00e0 des normes morales qui interdisent le mal intrins\u00e8que.<\/strong>. Il n'y a pas de diff\u00e9rence entre \u00eatre le ma\u00eetre du monde ou le dernier des mis\u00e9rables de la terre : devant les exigences morales nous sommes tous absolument \u00e9gaux\" (Jean-Paul II, Enc. Veritatis splendor, 96) (209).<\/p>\n

Il est n\u00e9cessaire de rechercher\u00a0une nouvelle culture qui restaure la gentillesse.<\/strong> En effet, repartir de la v\u00e9rit\u00e9, avec la justice et la mis\u00e9ricorde, et l'artisanat de la paix (voir chapitre 7 : \"Le processus de paix\").Les chemins des retrouvailles<\/strong><\/em>\"). C'est pourquoi il faut s'opposer \u00e0 la guerre et \u00e0 la peine de mort. Et les religions sont appel\u00e9es \u00e0 jouer un r\u00f4le de premier plan dans ce projet (cf. chapitre 8 : \" Le r\u00f4le des religions \").Les religions, au service de la fraternit\u00e9 dans le monde<\/strong><\/em>\").\u00a0Il n'est pas possible de faire taire Dieu<\/a><\/strong>\u00a0ni dans la soci\u00e9t\u00e9 ni dans le c\u0153ur de l'homme :<\/p>\n

\"Quand, au nom d'une id\u00e9ologie, ils veulent expulser Dieu de la soci\u00e9t\u00e9,\u00a0vous finissez par adorer des idoles<\/strong>et imm\u00e9diatement l'homme est perdu, sa dignit\u00e9 est bafou\u00e9e, ses droits sont viol\u00e9s\" (274). Nous, chr\u00e9tiens, croyons qu'en Lui nous trouvons la v\u00e9ritable source de la dignit\u00e9 humaine et de la fraternit\u00e9 universelle (cf. 277).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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M. Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>Professeur de th\u00e9ologie pastorale \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l'universit\u00e9 de Navarre.<\/p>\n\n\n\n

Publi\u00e9 dans \u00c9glise et nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La troisi\u00e8me encyclique du pape Fran\u00e7ois, \"Fratelli tutti\", sur la fraternit\u00e9 et l'amiti\u00e9 sociale (3 octobre 2020), est une encyclique sociale, \u00e9crite \u00e0 partir de \"convictions chr\u00e9tiennes\" et propos\u00e9e en dialogue \u00e0 toutes les personnes de bonne volont\u00e9.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":183510,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-182988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=182988"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":212615,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988\/revisions\/212615"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=182988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=182988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=182988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}