Minä olen elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta. Jos joku syö tätä leipää, hän elää iankaikkisesti; ja se leipä, jonka minä annan, on minun lihani, joka on maailman elämäksi.

Juutalaiset alkoivat riidellä keskenään: -Kuinka tämä mies voi antaa meille lihansa syötäväksi?

Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, ei teissä ole elämää. Sillä, joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. Sillä minun lihani on totinen ruoka ja minun vereni on totinen juoma.

Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, se pysyy minussa ja minä hänessä. Niin kuin Isä, joka on minut lähettänyt, elää, ja minä elän Isän kautta, niin myös se, joka syö minua, elää minun kauttani; tämä on se leipä, joka on tullut alas taivaasta, ei niin kuin isät söivät ja kuolivat: joka tätä leipää syö, se elää iankaikkisesti.

Elämän leipä -puhe

Corpus Christi -juhlassa juhlimme Kristuksen ilmoitusta eukaristian salaisuudesta. Hänen sanansa ovat niin vahvasti realistisia, että ne sulkevat pois kaiken kuvallisen tulkinnan. Kuulijat ymmärtävät Jeesuksen sanojen oikean ja suoran merkityksen (jae 52), mutta he eivät usko, että tällainen väite voi olla totta.

Jos se olisi ymmärretty kuvaannollisessa tai symbolisessa mielessä, se ei olisi aiheuttanut heille niin suurta hämmästystä, eikä keskustelua olisi käyty. Tästä kumpuaa myös kirkon usko siihen, että leivän ja viinin muuttuessa hänen ruumiikseen ja verekseen Kristus tulee läsnäolevaksi tässä sakramentissa..

"Trenton kirkolliskokous tiivistää katolisen uskon todetessaan: "Koska Kristus, meidän Lunastajamme, sanoi, että se, mitä hän tarjosi leivän muodossa, oli todella hänen ruumiinsa, tämä vakaumus on aina säilynyt kirkossa, ja pyhä kirkolliskokous julistaa sen uudestaan: leivän ja viinin konsekraatiossa tapahtuu leivän koko substanssin muuttuminen ruumiin substanssiksi, ja leivän ja viinin konsekraatio on leivän koko substanssin muuttuminen ruumiin substanssiksi. Kristuksen ruumis Herramme ja koko viinin aineen hänen verensä aineeksi; katolinen kirkko on oikeutetusti ja asianmukaisesti kutsunut tätä muutosta transsubstantiaatioksi" (DS 1642)"." Katolisen kirkon katekismus, n. 1376..

Tässä puheessa Jeesus vertaa kolme kertaa (vrt. jakeet 31-32.49.58) todellisen elämän leivän, oman ruumiinsa, mannalla, jolla Jumala oli ruokkinut heprealaisia päivittäin neljänkymmenen vuoden ajan erämaassa.. Niinpä, kutsuu meitä ruokkimaan sieluamme usein hänen ruumiinsa ruoalla.

"Enkelten leivän vertaamisesta leipään ja mannaan opetuslapset saattoivat helposti päätellä, että aivan kuten ruumista ruokitaan päivittäin leivällä ja heprealaisia virvoitettiin päivittäin mannalla erämaassa, samalla tavalla opetuslapset saattoivat helposti päätellä, että aivan kuten ruumista ruokitaan päivittäin leivällä ja heprealaisia virvoitettiin päivittäin mannalla erämaassa, samalla tavalla opetuslapset saattoivat helposti päätellä, että aivan kuten ruumista ruokitaan päivittäin leivällä ja heprealaisia virvoitettiin päivittäin mannalla erämaassa, samalla tavalla opetuslapset saattoivat helposti päätellä. kristitty sielu voisi päivittäin syödä ja herkutella taivaan leivällä.. Lisäksi lähes kaikki kirkon pyhät isät opettavat, että "jokapäiväisellä leivällä", jota on käsketty pyytää sunnuntain rukouksessa, ei niinkään tarkoiteta aineellista leipää, ruumiin ravintoa, vaan eukaristisen leivän päivittäistä vastaanottamista." Tämä ei ole niinkään "jokapäiväinen leipä". S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Pyhän kolminaisuuden sunnuntain jälkeisenä sunnuntaina, lKirkko viettää Corpus Christi -juhlaa, Kristuksen pyhimmän ruumiin ja veren juhlapäivää.. Tämä on sen täydellinen nimi, vaikka tavallisesti viittaamme siihen sen entisellä latinankielisellä nimellä "...".Corpus Christi". On mielenkiintoista tietää, että sen varhaisin nimi oli Festum Eucharistiae.

Kun helluntaipäivä oli koittanut, he olivat kaikki yhdessä paikassa. Ja yhtäkkiä taivaasta kuului ääni, joka oli kuin kovaa tuulta, ja se täytti koko huoneen, jossa he istuivat. Silloin heille ilmestyi tulenpalavia kieliä, jotka erkanivat ja lepäsivät kunkin päällä. He kaikki täyttyivät Pyhällä Hengellä ja alkoivat puhua muilla kielillä, niin kuin Henki antoi heidän puhua.
Apostolien teot 2,1-4

Helluntai tai shebuot

Juutalaisille se oli yksi kolmesta suuresta juhlasta. Aluksi kiitos viljan sadonkorjuusta (ensimmäiset hedelmät), mutta tähän liittyi juhla Tooran antamisesta, ja "käyttöohjeet". maailman ja ihmisen, joka antoi viisautta Israelille. Helluntai oli sen liiton juhla, jonka tarkoituksena oli elää aina Jumalan tahdon mukaisesti, sellaisena kuin se ilmenee hänen laissaan.

Siinain juhla

Kuvia käytetään St Luke osoittaa tunkeutumisen ja Pyhä Henki helluntaina - tuuli ja tuli - viittaavat Siinaihin, jossa Jumala oli ilmoittanut itsensä Israelin kansalle ja antanut heille liittonsa (vrt. 2. Moos. 19:3 ja sitä seuraavat luvut). Siinain juhla, jota Israel vietti viisikymmentä päivää pääsiäisen jälkeen, oli liiton juhla. Puhuessaan tulenkielistä (vrt. Apostolien teot 2, 3), Luukas haluaa esittää yläsalin uutena Siinain päivänä, sen liiton juhlana, jonka Jumala tekee seurakuntansa kanssa ja jota hän ei koskaan hylkää.

Helluntaipäivä

Pyhän Hengen voimalla helluntaina he tulevat kaikkien ymmärrettäviksi alkuperästä ja mentaliteetista riippumatta: Helluntaipäivä. Jerusalemissa asui juutalaisia, hurskaita miehiä kaikista kansoista taivaan alla. Kun ääni kuului, väkijoukko kokoontui yhteen ja oli ymmällään, sillä kukin kuuli heidän puhuvan omalla kielellään.

He hämmästyivät ja ihmettelivät ja sanoivat: "Eivätkö kaikki nämä, jotka puhuvat, ole galilealaisia? Kuinka me sitten kuulemme heidät kukin omalla äidinkielellämme? Parthialaiset, meedialaiset, elamilaiset, Mesopotamian, Juudean ja Kappadokian, Pontuksen ja Aasian, Frygian ja Pamfylian, Egyptin ja Kyrenen lähellä olevan Libyan alueen asukkaat, roomalaiset muukalaiset sekä juutalaiset ja käännynnäiset, kreetalaiset ja arabit, me kuulemme heidän puhuvan omilla kielillämme Jumalan suurista asioista" (Apt. 2:5-11)." (Apt. 2:5-11).

Pyhän Hengen toiminta helluntaina

Mitä tapahtuu tuona päivänä, kun toiminta on Pyhä Henki Raamatun kertomus ihmiskunnan synnystä helluntaina on Raamatun kertomuksen vastakohta: Siihen aikaan koko maa puhui samaa kieltä ja samoja sanoja. Idästä tullessaan he löysivät tasangon Sinearin maasta ja asettuivat sinne.

Sitten he sanoivat toisilleen: -Tehdään tiiliä ja paistetaan ne tulessa! Näin tiilet toimivat kivinä ja asfaltti laastina. Sitten he sanoivat: -Rakennetaan itsellemme kaupunki ja torni, jonka huippu ulottuu taivaaseen! Silloin me tulemme kuuluisiksi, niin ettemme ole hajallaan koko maan päällä. Ja Herra astui alas katsomaan kaupunkia ja tornia, jota ihmislapset olivat rakentamassa, ja Herra sanoi: "He ovat yksi kansa, jolla on yksi kieli kaikille, ja tämä on vasta heidän työnsä alku; nyt mikään, mitä he yrittävät tehdä, ei ole heille mahdotonta.

Mennään alas ja sekoitetaan heidän kielensä juuri siellä, niin etteivät he enää ymmärrä toisiaan! Ja Herra hajotti heidät sieltä koko maan päälle, ja he lakkasivat rakentamasta kaupunkia. Siksi sitä kutsuttiin Baabeliksi, koska siellä Herra sekoitti koko maan kielen, ja sieltä Herra hajotti heidät koko maan päälle (1. Moos. 11:1-9).

Helluntai: Aktiivinen viestintä

Kun Raamatun tarinan ihmiset alkoivat toimia ikään kuin Jumalaa ei olisi olemassa, he huomasivat, että heistä itsestään oli tullut epäinhimillisiä, koska he olivat menettäneet ihmisen perustavanlaatuisen elementin, joka on kyky sopia, ymmärtää toisiaan ja toimia yhdessä. Tämä teksti sisältää ikuisen totuuden. Nykyisessä pitkälle teknologisoituneessa yhteiskunnassa, jossa on niin paljon viestintä- ja tiedonvälityskeinoja, puhumme yhä vähemmän ja ymmärrämme toisiamme yhä vähemmän, ja menetämme todellisen kyvyn kommunikoida avoimessa ja vilpittömässä vuoropuhelussa. Tarvitsemme jotain, joka auttaa meitä saamaan takaisin tämän kyvyn olla avoin muille.

Pyhän Hengen toiminta helluntaina

Pyhän Hengen toiminta helluntaina kokosi sen, minkä ihmisen ylpeys rikkoi, takaisin yhteen. Tänäänkin Pyhän Hengen myötäeläminen antaa meille apua, jota tarvitsemme rakentaaksemme inhimillisemmän maailman, jossa kukaan ei tunne olevansa yksin ja vailla toisten huomiota ja hellyyttä. Jeesus lupasi tämän apostoleille ja jokaiselle meistä: Rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Parakletin olemaan aina kanssanne. (Joh 14,16). Käytä kreikankielistä sanaa para-kletós joka tarkoittaa "sitä, joka puhuu vieressä": on ystävä, joka seuraa meitä, rohkaisee meitä ja opastaa meitä matkan varrella. 

Nyt kun puhumme Jumalalle tällä rukoushetkellä, kysymme itseltämme hänen läsnäollessaan: pyrinkö rakentamaan ammatti- ja perhe-elämäni, ystävyyssuhteeni, yhteiskunnan, jossa elän, omilla ponnisteluillani rakennetuksi maailmaksi ilman Jumalan huolenpitoa minusta? Vai haluanko kuunnella ja olla kuuliainen Pyhän Hengen rakastavalle äänelle, tuon erottamattoman kumppanin, jonka Jeesus on asettanut rinnalleni ohjaamaan ja rohkaisemaan minua?

Me voimme vedota Pyhään Henkeen kirkon muinaisen ja kauniin helluntairukouksen kanssa: Tule, Pyhä Henki, täytä uskovien sydämet ja sytytä heissä rakkautesi tuli. Ja me pyydämme autuaalta Neitsyeltä, Jumalan Pyhän Hengen puolisolta, että me hänen laillaan antaisimme hänen tehdä suuria asioita sielussamme, jotta osaisimme rakastaa Jumalaa ja muita ja rakentaa parempaa maailmaa hänen avullaan.

Tapaaminen Bahrainin katolilaisten kanssa

Johdannossa hänen puheensaon kertonut heille, että "On kaunista kuulua kirkkoon, joka on muodostunut erilaisten kasvojen historiasta, jotka löytävät sopusoinnun yhdestä Jeesuksen kasvosta".. Maan maantieteeseen ja kulttuuriin perustuva, on kertonut heille vedestä, joka kastelee ja tekee hedelmälliseksi niin monet aavikkoalueet.. Kaunis kuva kristillisestä elämästä uskon ja Pyhän Hengen hedelmänä:

Kristityt ovat vastuussa elävästä vedestä

Toisena hetkenä paavi kääntyy kohtaukseen Johanneksen evankeliumista. Jeesus on Jerusalemin temppelissä. Nyt vietetään lehtimajajuhlaa, jolloin kansa siunaa Jumalaa, kiittää häntä maan ja sadon antamisesta ja muistaa liiton. Juhlan tärkein riitti oli se, kun ylipappi otti vettä Siloamin lammikosta ja kaatoi sen kaupungin muurien ulkopuolelle kansan riemukkaiden laulujen keskellä ilmaistakseen, että Jerusalemista virtaisi suuri siunaus kaikille kansoille (vrt. Ps. 87:7 ja erityisesti Hes. 47:1-12).

Tässä yhteydessä Jeesus seisoo ja huutaa: "Joka janoaa, tulkoon minun luokseni ja eläköön, ja hänen vatsastaan virtaa elävän veden virrat." (Joh 7:37-38). Evankelista sanoo, että hän viittasi Pyhään Henkeen, jonka kristityt saisivat vuonna Helluntai. Ja Franciscus huomauttaa: "Jeesus kuolee ristillä. Sillä hetkellä ei enää virtaa kivitemppelistä, vaan Kristuksen avoimesta kyljestä uuden elämän vesi, Pyhän Hengen elämää antava vesi, jonka tarkoitus on uudistaa koko ihmiskunta ja vapauttaa se synnistä ja kuolemasta."

Pyhän Hengen lahjat

Sen jälkeen, paavi viittaa kolmeen suureen lahjaan jotka tulevat Pyhän Hengen armon myötä, ja pyytää meitä toivottamaan tervetulleeksi ja elämään: ilo, ykseys ja "profetia".

Ilon lähde

Ensinnäkin, Pyhä Henki on ilon lähde. Sen mukana tulee varmuus siitä, ettemme ole koskaan yksin, koska Hän seuraa meitä, lohduttaa ja tukee meitä vaikeuksissa; Hän rohkaisee meitä saavuttamaan suurimmat toiveemme ja avaa meidät ihmettelemään elämän kauneutta. Pietarin seuraaja huomauttaa, että tämä ei ole hetkellinen tunne. Ja vielä vähemmän sellaista kulutuksen ja individualismin iloa, joka on läsnä joissakin nykypäivän kulttuurikokemuksissa. Päinvastoin, Pyhästä Hengestä kumpuava ilo tulee siitä, että kun olemme yhdistyneet Jumalaan, voimme kohdata kaiken, myös tuskan, kärsimyksen ja kärsimyksen, jopa työmme ja "pimeiden öidemme" keskellä, ja että pystymme kohtaamaan elämän kauneuden. kaksintaistelu ja kuolema.

Ja paras tapa säilyttää ja moninkertaistaa tuo ilo on antaa sitä", Francis sanoo. Vuodesta EhtoollinenVoimme ja meidän on levitettävä tätä iloa erityisesti nuorten, perheiden ja kutsumusten keskuudessa innokkaasti ja luovasti.

Yhtenäisyyden lähde

Toiseksi, Pyhä Henki on ykseyden lähde koska se tekee meistä Isän Jumalan lapsia (vrt. Room. 8:15-16) ja siten veljiä ja sisaria toisillemme. Tämän vuoksi itsekkyydessä, eripuraisuudessa ja nurinassa ei ole mitään järkeä. Pyhä Henki - huomauttaa paavi - avaa yhden ainoan rakkauden kielen, murtaa epäluottamuksen ja vihan esteet ja luo tervetulleita ja vuoropuhelun tiloja. Hän vapauttaa meidät pelosta ja antaa meille rohkeutta lähteä kohtaamaan muita armon riisuvalla voimalla. Henki kykenee luomaan ykseyden, ei yhdenmukaisuutta vaan harmoniaa.Kaupunki on ihmisten, rotujen ja kulttuurien suuren monimuotoisuuden paikka.

Ja Francis korostaa, "Tämä on kristillisen yhteisön voima, ensimmäinen todistus, jonka voimme antaa maailmalle (...) Eläkäämme veljeyttä keskenämme (...), arvostamalla kaikkien karismaa"..

Ennustuksen lähde

Vihdoinkin, Pyhä Henki on profetian lähde.. Pelastushistoriassa on monia profeettoja, joita Jumala kutsuu, vihkii ja lähettää todistajiksi ja tulkitsijoiksi siitä, mitä hän haluaa sanoa ihmisille. Usein profeettojen sanat ovat läpitunkevia. Francis huomauttaa, että ne Ne "kutsuvat nimeltä ihmisten sydämissä piileviä pahoja hankkeita, haastavat väärät inhimilliset ja uskonnolliset vakuudet ja vaativat kääntymystä".

No, kaikilla kristityillä on tämä profeetallinen kutsumus. Koska kastePyhä Henki on tehnyt meistä profeettoja. "Emmekä voi teeskennellä, ettemme näe pahan tekoja, emme voi teeskennellä, ettemme näe pahan tekoja, emme voi pysyä rauhallisessa elämässä niin, ettemme likaa käsiämme." "Ja siksi emme voi teeskennellä, ettemme näe pahan tekoja.

Päinvastoin", hän lisää Jokaisen kristityn on ennemmin tai myöhemmin puututtava toisten ongelmiin, todistettava ja tuotava evankeliumin sanoman valoa, harjoittelemalla autuaaksi tekeviä asioita jokapäiväisissä tilanteissa, jotka johdattavat meidät etsimään rakkautta, oikeudenmukaisuutta ja rauhaa sekä torjumaan kaikenlaisen itsekkyyden, väkivallan ja alennustilan. Ja hän antaa esimerkin vankien ja heidän tarpeidensa huomioon ottamisesta. "Sillä yhteiskunnan arvokkuuden ja toivon mitta on siinä, miten kohdellaan vähäisimpiä (vrt. Matt. 25:40)"..

Lyhyesti sanottuna, ja tämä on Franciscuksen viesti, Kristittyjä kutsutaan - myös konfliktien aikana - tuomaan iloa, edistämään ykseyttä, tuomaan rauhaa, tuomaan rauhaa maailmaan. (alkaen kirkon sisällä) ja puuttua asioihin, jotka eivät mene hyvin yhteiskunnassa. Kaikkea tätä varten meillä on Pyhästä Hengestä tulevan armon valo ja voima. Kristuksen itsensä antamisen hedelmänä Henki tekee meistä Jumalan lapsia ja veljiä ja sisaria keskenämme, jotta voimme levittää evankeliumin sanomaa koko maailmaan, joka on hyvä uutinen kaikille, ja samalla kutsuu meitä työskentelemään kaikkien hyväksi.

Savuava mitra: Bernardino Nozaleda, Valencian arkkipiispa, Espanjan tasavaltalaisuuden casus belli.

Antonio Cánovasin suunnittelema ja ohjaama restauraation Espanja pyrki luomaan sydämellisen rinnakkaiselon puitteet, jotka ratkaisisivat tyydyttävästi ja lopullisesti niin sanotun "uskonnollisen kysymyksen". Tätä kiitettävää tavoitetta ei saavutettu, mikä johtui suurelta osin katkerasta poliittisesta vastakkainasettelusta ja katolilaisten riveissä vallinneesta hajaannuksesta.

Vuoden 98 katastrofi järkytti maata ja syöksi sen poliittiseen, moraaliseen ja kulttuuriseen pessimismiin, joka leimasi ja antoi nimensä koko tuon ajan intellektuellien ja kirjailijoiden sukupolvelle.

Tasavaltalaiset hyökkäsivät hyvin aseistetun lehdistönsä avulla, jolle oli ominaista jakobiinien antiklerikalismi, sekä koko niemimaalla järjestettyjen liikekannallepanojen ja mielenosoitusten avulla perustuslaillista hallintoa ja kaikkea sen edustamaa, erityisesti monarkiaa ja katolista kirkkoa vastaan.

Konservatiivisen Antonio Mauran niin sanotun "lyhyen hallituksen" aikana (1903-1904) tapahtui tapahtuma, joka polarisoi espanjalaisen yhteiskunnan paroxysmiin asti: dominikaanin Bernardino Nozaledan, Manilan viimeisen Espanjan vallan aikana toimineen arkkipiispan, turhautunut nimitys Valencian arkkipiispaksi.

Tasavaltalaiset ja liberaalit sytyttivät soihtunsa ja huusivat "Kuolema Mauralle! Kuolema Nozaledalle!", ja he sytyttivät isäntiensä tuleen, jotta prelaatti ei astuisi jalallaan Valencian maaperälle eikä ottaisi haltuunsa mitraansa ja saarnastuoliaan. Ja he onnistuivat siinä.

Vicente Escrivá Salvador

Oikeustieteen kandidaatti Valencian yliopistosta, henkilöstöhallinnon tutkinto Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE) -korkeakoulusta, modernin historian maisterin tutkinto Valencian yliopistosta, jossa hän sai ylimääräisen palkinnon, ja historian tohtorin tutkinto Valencian yliopistosta Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV), jossa hän sai erinomaisen arvosanan "cum laude". Hänen ammattikokemuksensa taustalla on kolmekymmentä vuotta lakimiehenä toimimista, ja hän on Valencian asianajajaliiton (ICAV) jäsen. Hän kuuluu Valenciassa sijaitsevan Lluís Vives Business Schoolin opetushenkilökuntaan. Hän on myös osallistunut tutkijana kansallisiin hankkeisiin. Hänen nykyiset tutkimuslinjansa painottuvat oikeushistorian, ajanhistorian, kirkkohistorian, geopolitiikan ja kansainvälisten suhteiden aloille. Hän on myös Valenciassa työskennellyt ja kirjeenvaihtaja Valenciassa seuraavassa lehdessä CARF-säätiö.