Mina olen elav leib, mis tuli taevast alla. Kui keegi sööb seda leiba, siis ta elab igavesti; ja see leib, mille ma annan, on minu liha, mis on maailma eluks.

Juudid hakkasid omavahel vaidlema: -Kuidas saab see mees anda meile oma liha süüa?

Jeesus ütles neile: "Tõesti, tõesti, tõesti, ma ütlen teile: kui te ei söö Inimese Poja liha ja ei joo tema verd, siis ei ole teil elu sees. Kes sööb minu liha ja joob minu verd, sellel on igavene elu, ja ma äratan ta üles viimsel päeval. Sest minu liha on tõeline toit ja minu veri on tõeline jook.

Kes sööb minu liha ja joob minu verd, see jääb minusse ja mina temasse. Nii nagu Isa, kes on mind saatnud, elab ja mina elan Isa pärast, nii elab ka see, kes mind sööb, minu pärast. See on leib, mis on tulnud taevast alla, mitte nagu isad sõid ja surid: kes seda leiba sööb, see elab igavesti.

Elu leiva kõne

Korpus Kristuse pühal tähistame Kristuse ilmutust, mis on armulaua saladus. Tema sõnad on nii tugevalt realistlikud, et need välistavad igasuguse kujundliku tõlgenduse. Kuulajad mõistavad Jeesuse sõnade õiget ja otsest tähendust (värss 52), kuid nad ei usu, et selline väide võib olla tõsi.

Kui seda oleks mõistetud ülekantud või sümboolses tähenduses, ei oleks see neid nii väga üllatanud ega oleks ka arutelu toimunud. Sellest tuleneb ka kiriku usk, et leiva ja veini muutmise kaudu tema ihuks ja vereks on Kristus selles sakramendis kohal..

"Trentuse kontsiil võtab katoliku usu kokku, kui ta ütleb: "Kuna Kristus, meie Lunastaja, ütles, et see, mida ta leiva kujul ohverdas, on tõesti tema ihu, siis on see veendumus alati kirikus püsinud, mida püha kontsiil kinnitab uuesti: leiva ja veini pühitsemisega toimub leiva kogu aine muutumine ihu aineks, ja leiva ja veini pühitsemine on leiva kogu aine muutumine ihu aineks." (Trentuse kontsiil). Kristuse ihu meie Issanda ja kogu veini aine tema vere aineks; katoliku kirik on seda muutust õigesti ja asjakohaselt nimetanud transsubstantiatsiooniks" (DS 1642)". Katoliku kiriku katekismus, nr 1376..

Selles kõnes Jeesus võrdleb kolm korda (vrd 31-32.49.58) tõelist Elu leiba, tema enda ihu, koos mannaga, millega Jumal oli söötnud heebrealasi iga päev neljakümne aasta jooksul kõrbes.. Seega, kutsub meid üles toitma oma hinge sageli oma ihu toiduga.

"Inglite leiva võrdlusest leivaga ja mannaga võisid jüngrid kergesti järeldada, et nii nagu keha toidetakse iga päev leivaga ja heebrealased värskendati iga päev mannaga kõrbes, samamoodi võisid jüngrid kergesti järeldada, et nii nagu keha toidetakse iga päev leivaga ja heebrealased värskendati iga päev mannaga kõrbes, samamoodi kristlik hing võiks iga päev süüa ja pidutseda Taevase leivast.. Pealegi õpetavad peaaegu kõik pühad kirikuisad, et "igapäevase leiva" all, mida pühapäevases palves palutakse, ei pea mõistma mitte niivõrd materiaalset leiba, mis on toiduaineks kehale, vaid igapäevast armulaualeiva vastuvõtmist". S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Pühapäeval pärast Püha Kolmainsuse pühapäeva, lta kirik tähistab Corpus Christi, Kristuse kõige pühama ihu ja vere püha.. See on selle täielik nimetus, kuigi me viitame sellele tavaliselt selle endise ladinakeelse nime "..." all.Corpus Christi". Huvitav on teada, et selle varaseim pealkiri oli Festum Eucharistiae.

Kui nelipüha päev oli kätte jõudnud, olid nad kõik koos ühes kohas. Ja järsku kostis taevast heli, nagu tormav tugev tuul, ja see täitis kogu maja, kus nad istusid. Siis ilmusid neile tulekeeled, mis jagunesid ja tulid igaühe peale. Nad kõik täitusid Püha Vaimuga ja hakkasid rääkima teistel keeltel, nagu Vaim neid rääkima pani.
Apostlite teod 2,1-4

Nelipüha või shebuot

Juutide jaoks oli see üks kolmest suurest pühast. Alguses oli tänuüritus vilja koristamise eest (esmavili), kuid sellele lisandusid Toora andmise püha, Tori andmine "kasutusjuhend". maailma ja inimese, mis andis Iisraelile tarkuse. Nelipüha oli lepingu püha, et elada alati vastavalt Jumala tahtele, mis ilmneb tema seaduses.

Siinai püha

Pilte, mida Püha Luukas kasutab, et näidata sissemurdmist Püha Vaim nelipühal - tuul ja tuli - viitavad Siinaile, kus Jumal ilmutas end Iisraeli rahvale ja andis neile oma lepingu (vrd 2Moosese 19:3 jj). Siinai püha, mida Iisrael tähistas viiskümmend päeva pärast paasapüha, oli lepingu püha. Tulikeeltest rääkides (vt Apostlite teod 2, 3), tahab Luukas kujutada ülemist saali kui uut Siinai, kui lepingu püha, mille Jumal teeb oma kogudusega, mida ta ei hülga kunagi.

Nelipüha päev

Püha Vaimu väega nelipühal teevad nad end kõigile arusaadavaks, sõltumata nende päritolust ja mentaliteedist: Nelipüha päev. Jeruusalemmas elasid juudid, usklikud inimesed igast rahvusest taeva all. Kui lärmi tehti, kogunes rahvahulk kokku ja oli segaduses, sest igaüks kuulis neid oma keeles kõnelemas.

Ja nad imestasid ja imestasid, öeldes: "Kas need kõik, kes siin räägivad, ei ole mitte galilealased? Kuidas on siis nii, et me kuuleme neid igaüks oma emakeeles?". Partlased, meedlased, elamlased, Mesopotaamia, Juudamaa ja Kappadookia, Pontuse ja Aasia, Früügia ja Pamphylia, Egiptuse ja Liibüa Küreeni lähedal asuva osa elanikud, Rooma võõrad, samuti juudid ja proselüüdid, kreetalased ja araablased, me kuuleme neid oma keeltes rääkivat Jumala suuri asju" (Apostlite teod 2:5-11).

Püha Vaimu tegevus nelipühal

Mis juhtub sel päeval, kui tegevus on Püha Vaim Piibli kirjeldus inimkonna tekkimisest nelipühal on vastandlik: tol ajal rääkis kogu maa üht ja sama keelt ja samu sõnu. Kui nad liikusid idast, leidsid nad Sineari maal tasandiku ja asusid seal elama.

Siis ütlesid nad üksteisele: -Teeme telliseid ja küpsetame neid lõkkes! Sel viisil toimisid tellised kui kivid ja asfalt kui mördi. Siis nad ütlesid: -Ehitame endale linna ja torni, mille tipp ulatub taevani! Siis saame kuulsaks, nii et meid ei hajutata üle kogu maa. Ja Issand tuli alla, et näha linna ja torni, mida inimpojad ehitasid, ja Issand ütles: "Nad on üks rahvas, kellel on üks keel kõigi jaoks, ja see on alles nende töö algus; nüüd ei ole neile võimatu miski, mida nad püüavad teha.

Läheme alla ja ajame nende keele sealsamas segi, nii et nad ei saa enam üksteisest aru! Ja sealt ajas Issand nad laiali üle kogu maa ja nad lakkasid linna ehitamast. Seepärast nimetati seda paabeliks, sest seal ajas Issand kogu maa keele segi ja sealt ajas Issand nad laiali üle kogu maa (1Moosese 11:1-9).

Nelipüha: aktiivne suhtlemine

Kui inimesed piibliloos hakkasid töötama nii, nagu poleks Jumalat olemas, avastasid nad, et nad ise on muutunud ebainimlikuks, sest nad olid kaotanud inimese põhielemendi, milleks on võime kokku leppida, üksteist mõista ja koos tegutseda. See tekst sisaldab igikestvat tõde. Tänapäeva kõrgtehnoloogilises ühiskonnas, kus on nii palju kommunikatsiooni- ja teabevahendeid, räägime üha vähem ja mõistame üksteist üha vähem ning kaotame tegeliku võime suhelda avatud ja siiras dialoogis. Me vajame midagi, mis aitaks meil taastada selle võime olla teistele avatud.

Püha Vaimu tegevus nelipühal

See, mida inimlik uhkus purustas, pannakse taas kokku Püha Vaimu tegevuse kaudu nelipühal. Ka täna on Püha Vaimu kuulekus see, mis annab meile abi, mida me vajame, et ehitada inimlikumat maailma, kus keegi ei tunne end üksi, ilma teiste tähelepanu ja kiindumusteta. Jeesus lubas seda apostlitele ja igaühele meist: Ma palvetan Isa ja ta annab teile teise Vaimulikku, et ta oleks alati teiega. (Jh 14,16). Kasutage kreeka sõna para-kletós mis tähendab "see, kes räägib kõrval": on sõber, kes saadab meid, julgustab ja juhatab meid teel. 

Nüüd, kui me räägime Jumalaga sel palveajal, küsime endilt tema juuresolekul: kas ma püüan ehitada oma töö- ja pereelu, oma sõprussuhteid, ühiskonda, milles ma elan, kui maailma, mis on ehitatud minu enda pingutustega, ilma et Jumal oleks minu eest hoolt kandnud? Või tahan ma kuulata Püha Vaimu armastavat häält, seda lahutamatut kaaslast, kelle Jeesus on pannud minu kõrvale juhtima ja julgustama?

Me saame kutsuda Püha Vaimu iidse ja ilusa palvega, mida kirik pidas Nelipühal: Tule, Püha Vaim, täida oma usklike südamed ja süüdata neis oma armastuse tuli. Ja me palume Püha Neitsi, Jumala Püha Vaimu Abikaasa, et me lubaksime temal teha suuri asju meie hinges, et me oskaksime armastada Jumalat ja teisi ning ehitada tema abiga paremat maailma.

Kohtumine Bahreini katoliiklastega

Sissejuhatuses tema kõneon neile öelnud, et "On ilus kuuluda kirikusse, mis koosneb erinevate nägude ajaloost, mis leiavad harmoonia ühes Jeesuse näos.". Tuginedes riigi geograafiale ja kultuurile, on rääkinud neile veest, mis kastab ja teeb viljakaks nii paljud kõrbealad. Ilus pilt kristlikust elust kui usu ja Püha Vaimu viljadest:

Kristlased vastutavad elava vee eest

Teisel hetkel pöördub paavst Johannese evangeeliumi stseeni juurde. Jeesus on Jeruusalemma templis. Tähistatakse lehtmajade püha, mil rahvas õnnistab Jumalat, tänades teda maa ja vilja andmise eest ning meenutades lepingut. Selle püha tähtsaim riitus oli see, kui ülempreester võttis Siloami tiigist vett ja valas seda väljaspool linnamüüri, keset rahva juubeldavat laulmist, et väljendada, et Jeruusalemmast voolab suur õnnistus kõigile rahvastele (vt Ps 87:7 ja eriti Hes 47:1-12).

Selles kontekstis hüüab Jeesus püsti seistes: "Kes januneb, see tulgu minu juurde ja elagu, ja tema kõhust voolavad elava vee jõed." (Jh 7:37-38). Evangelist ütleb, et ta viitas Pühale Vaimule, kelle kristlased saavad vastu võtta Nelipüha. Ja Francis märgib: "Jeesus sureb ristil. Sel hetkel ei voola enam kivitemplist, vaid Kristuse avatud küljest uue elu vesi, Püha Vaimu elustav vesi, mis on määratud uuendada kogu inimkonda, vabastades selle patust ja surmast."

Püha Vaimu anded

Seejärel, paavst osutab kolmele suurele kingitusele mis tulevad koos Püha Vaimu armuga, ja palub meid tervitada ja elada: rõõmu, ühtsust ja "prohvetlikkust".

Rõõmu allikas

Esiteks, Püha Vaim on rõõmu allikas. Sellega kaasneb kindlus, et me ei ole kunagi üksi, sest Ta saadab meid, lohutab ja toetab meid raskustes; Ta julgustab meid saavutama meie suurimaid soove ja avab meid imestama elu ilu üle. Peetruse järeltulija märgib, et see ei ole hetkeline emotsioon. Ja veel vähem sellist tarbimis- ja individualistlikku rõõmu, mis on olemas mõnes tänapäeva kultuurielamuses. Vastupidi, rõõm, mis tuleb Pühast Vaimust, tuleneb teadmisest, et kui me oleme Jumalaga ühendatud, suudame isegi keset meie vaeva ja "pimedaid öid" kõigele, sealhulgas valule, kannatustele ja viletsusele, vastu astuda ja et me oleme võimelised nägema elu ilu. duell ja surma.

Ja parim viis seda rõõmu säilitada ja paljundada," ütleb Francis, "on seda anda. Alates EuharistiaMe saame ja peame seda rõõmu levitama, eriti noorte, perekondade ja kutsumuste seas, entusiasmi ja loovusega.

Ühtsuse allikas

Teiseks, Püha Vaim on ühtsuse allikas sest see teeb meid Jumala Isa lasteks (vrd. Rm 8:15-16) ja seega üksteise vendadeks ja õdedeks. Seepärast ei ole isekus, lõhestatus ja nurinad meie seas mõtet. Püha Vaim - märgib paavst - avab armastuse ühe keele, lammutab usaldamatuse ja vihkamise tõkked ning loob vastuvõtu ja dialoogi ruumid. Ta vabastab meid hirmust ja annab meile julguse minna välja, et kohtuda teiste inimestega armu vallandava jõuga. Vaim suudab luua ühtsust mitte ühtsuses, vaid harmoonias.Linnas on suur inimeste, rasside ja kultuuride mitmekesisus.

Ja Francis rõhutab, "See on kristliku kogukonna tugevus, esimene tunnistus, mida me saame maailmale anda (...) Elagem omavahelises vendluses (...), väärtustades kõigi karismasid"..

"Ennustuse" allikas

Lõpuks, Püha Vaim on prohvetluse allikas.. Päästeajaloos leiame palju prohveteid, keda Jumal kutsub, pühitseb ja saadab tunnistajatena ja tõlgendajatena selle kohta, mida Ta tahab rahvale öelda. Sageli on prohvetite sõnad läbitungivad. Seega, märgib Francis, on nad Nad "nimetavad nimeliselt kurja projekti, mis pesitseb inimeste südames, seavad kahtluse alla valed inimlikud ja religioossed tagatised ning kutsuvad üles pöördumisele".

Noh, kõigil kristlastel on see prohvetlik kutsumus. Kuna ristiminePüha Vaim on meid teinud prohvetiteks. "Ja sellisena ei saa me teeselda, et me ei näe kurja tegusid, me ei saa teeselda, et me ei näe kurja tegusid, me ei saa jääda vaiksesse ellu, et mitte oma käsi määrida".

Vastupidi," lisab ta Iga kristlane peab varem või hiljem tegelema teiste probleemidega, andma tunnistust, tooma evangeeliumi sõnumi valgust, harjutades igapäevastes olukordades õndsusi, mis viivad meid armastuse, õigluse ja rahu poole ning lükkavad tagasi igasuguse isekuse, vägivalla ja alandamise. Ja ta toob näite vangide ja nende vajaduste eest hoolitsemisest. "Sest vähimate kohtlemises (vrd Mt 25:40) on ühiskonna väärikuse ja lootuse mõõdupuu"..

Lühidalt, ja see on Franciscuse sõnum, Kristlased on kutsutud - ka konflikti ajal - tooma rõõmu, edendama ühtsust, tooma rahu, tooma rahu maailma. (alustades kiriku sees) ja tegeleda asjadega, mis ühiskonnas ei lähe hästi. Kõigeks selleks on meil Püha Vaimust lähtuva armu valgus ja vägi. Kristuse eneseteostuse viljana teeb Vaim meid Jumala lasteks ning vendadeks ja õdedeks omavahel, et me saaksime levitada evangeeliumi sõnumit kogu maailmas, mis on hea uudis kõigile, kutsudes meid samal ajal töötama kõigi hüvanguks.

Suitsetav mitra: Bernardino Nozaleda, Valencia peapiiskop, Hispaania vabariikluse casus belli.

Antonio Cánovase kavandatud ja juhitud restaureerimise Hispaania püüdis luua südamliku kooseksisteerimise raamistiku, mis lahendaks rahuldavalt ja lõplikult nn "usulise küsimuse". Seda kiiduväärt eesmärki ei saavutatud, seda peamiselt katoliiklaste kibeda poliitilise vastasseisu ja lõhestatuse tõttu.

"98. aasta katastroof" raputas riiki, paisates selle poliitilisse, moraalsesse ja kultuuripessimismi, mis tähistas ja andis oma nime tervele tolleaegsele intellektuaalide ja kirjanike põlvkonnale.

Vabariiklased ründasid hästi relvastatud ajakirjanduse kaudu, mida iseloomustas jakobiinlik antiklerikalism, mobilisatsioonid ja kogunemised kogu poolsaarel, põhiseaduslikku režiimi ja kõike, mida see esindas, eriti monarhiat ja katoliku kirikut.

Konservatiivse Antonio Maura nn lühikese valitsuse (1903-1904) ajal leidis aset sündmus, mis polariseeris Hispaania ühiskonda kuni paroksüsmiani: dominikaani Bernardino Nozaleda, viimase Hispaania võimu all olnud Manila peapiiskopi pettunud ametisse nimetamine Valencia peapiiskopiks.

Vabariiklased ja liberaalid süütasid oma tõrvikud ning hüüdsid "Surm Maurale! Surm Nozaledale!" ja õhutasid oma võõrustajad, et preili ei astuks jalga Valencia pinnale ega võtaks oma mitrat ja keplit enda kätte. Ja see õnnestuski.

Vicente Escrivá Salvador

Lõpetanud Valencia ülikooli õigusteaduse, Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE) diplomi personalijuhtimise alal, Valencia ülikooli magistrikraadi kaasaegse ajaloo alal erakorralise auhinnaga ja doktorikraadi ajaloo alal Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencias (UCV) väljapaistva "cum laude" diplomiga. Tema töökogemust toetab kolmekümneaastane õiguspraktika, olles Valencia advokatuuri (ICAV) liige. Ta kuulub Valencia Lluís Vives Business School'i õppejõudude hulka. Samuti on ta osalenud teadlasena riiklikes projektides. Tema praegused uurimisvaldkonnad on õigusajalugu, uusajalugu, kirikulugu, geopoliitika ja rahvusvahelised suhted. Lisaks sellele on ta Valencias koostööpartner ja korrespondent ajakirjale CARF Sihtasutus.