{"id":229764,"date":"2026-06-06T02:00:00","date_gmt":"2026-06-06T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=229764"},"modified":"2026-06-05T12:58:07","modified_gmt":"2026-06-05T10:58:07","slug":"ramiro-pellitero-sacerdote-profesor-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/ramiro-pellitero-sacerdote-profesor-teologia\/","title":{"rendered":"Don Ramiro Pellitero: ein Leben im Dienste der Theologie, der Evangelisierung und der Universit\u00e4t von Navarra"},"content":{"rendered":"

Mediziner mit Ausbildung, Pfarrer<\/a> Ramiro Pellitero hat eine Karriere entwickelt, die eng mit der Universit\u00e4t von Navarra und dem Theologiestudium verbunden ist, immer mit dem Schwerpunkt auf der Weitergabe des Glaubens, dem Dialog mit der zeitgen\u00f6ssischen Kultur und der Aufmerksamkeit f\u00fcr die Menschen.<\/p>\n\n\n\n

In diesem speziellen Interview fassen wir beide Gespr\u00e4che zusammen: das urspr\u00fcnglich von Omnes ver\u00f6ffentlichte, das sich auf die Evangelisierung<\/a> und der von der Universit\u00e4t von Navarra anl\u00e4sslich seiner Pensionierung durchgef\u00fchrten Veranstaltung.<\/p>\n\n\n\n

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Interview in Omnes<\/p>\n\n\n\n

\u00abEvangelisierung ist keine Debatte \u00fcber Ideen, sondern eine Begegnung mit Jesus Christus\u00bb.\u00bb<\/h2>\n\n\n\n

Nach dem Slogan (\u201cHeben Sie die Augen auf\u201d) und dem Logo der Der Pastoralbesuch von Leo XIV. in Spanien<\/a>, Die Botschaft, die sie vermitteln m\u00f6chte, dreht sich um Sch\u00f6nheit, Einheit und Willkommensein. Andererseits leben wir in Spanien, wie in vielen anderen L\u00e4ndern und Umgebungen, in Zeiten der Polarisierung und des Konflikts, die diejenigen entmutigen k\u00f6nnen, die versuchen, ihren Glauben zu teilen. In diesem Zusammenhang haben wir ein Interview mit Prof. Ramiro Pellitero, Professor f\u00fcr Pastoraltheologie an der Universit\u00e4t von Navarra<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Wie k\u00f6nnen wir die Evangelisierung (die Verk\u00fcndigung des christlichen Glaubens) heute so verstehen, dass sie zu einer Quelle des Lichts und nicht zu einer Quelle des Streits wird?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ein Schl\u00fcssel dazu ist, zu verstehen, dass Evangelisierung nicht nur die Weitergabe von intellektuellen Informationen oder die Diskussion von Ideen ist, sondern eine lebendige Begegnung mit den Menschen in der Welt. die Person von Jesus Christus<\/a>,die die menschliche Existenz ver\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

Angesichts von Konflikten dient die kirchliche Unterscheidung als Kompass, um die \u00abZeichen der Zeit\u00bb zu lesen und die Verk\u00fcndigung des Glaubens unter Ber\u00fccksichtigung der konkreten Realit\u00e4t der Menschen und Kulturen durchzuf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Um die Welt auf authentische Weise zu evangelisieren, muss die Kirche als Ganzes und jeder von uns zun\u00e4chst zulassen, dass wir selbst st\u00e4ndig von der Kirche evangelisiert werden. Heiliger Geist<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Welche Rolle spielt das von Ihnen erw\u00e4hnte Unterscheidungsverm\u00f6gen, wenn Sie mit sozialen Herausforderungen oder internen Spaltungen konfrontiert sind?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kirchliche Unterscheidung ist keine organisatorische Technik, sondern eine gemeinsame spirituelle Praxis, die es jeder christlichen Gemeinschaft (sei es eine Familie, eine Schule oder eine Pfarrei) erm\u00f6glicht, zu erkennen, was der Geist in Bezug auf auftretende Probleme oder Projekte sagt. Sie kann als eine christliche Aus\u00fcbung der klassischen Tugend der Klugheit in ihrer eigentlichen Bedeutung, der Anleitung zum Handeln, gesehen werden.<\/p>\n\n\n\n

In einer synodalen Kirche hilft dieser Dialog, das Leben und die menschliche Realit\u00e4t im Licht des \u201c...\" zu interpretieren.\u201ckerygma<\/a>\u201d(\"die Verk\u00fcndigung Christi\") und helfen, Entscheidungen zu treffen, die die Mission wirklich voranbringen.<\/p>\n\n\n\n

Welche pers\u00f6nlichen Einstellungen w\u00fcrden dazu beitragen, Spannungen in solch polarisierten Umgebungen abzubauen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Grundlegende Haltungen wie Demut zur pers\u00f6nlichen Bekehrung und eine aufrichtige Bereitschaft zum Zuh\u00f6ren sind erforderlich. Wir m\u00fcssen zuerst auf Gott im Gebet und auf die Kirche in ihrem Lehramt h\u00f6ren; es ist auch wichtig, uns selbst und anderen zuzuh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Diese \u00abP\u00e4dagogik der Unterscheidung\u00bb erinnert uns daran, dass Gott mit uns allm\u00e4hlich kommuniziert, mit dem, was die Kirchenv\u00e4ter g\u00f6ttliche \u00abHerablassung\u00bb nennen, indem er sich unseren menschlichen F\u00e4higkeiten anpasst.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt Menschen, die sich von der Kirche entfremdet f\u00fchlen, weil sie sie als eine Ansammlung starrer Regeln sehen. Wie k\u00f6nnen wir ihnen zeigen, dass die Botschaft des Evangeliums Wahrheit und Liebe ist und dass sie die N\u00e4he zu den Menschen erfordert?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Unbedingt! Wir m\u00fcssen den \u00abWeg der Sch\u00f6nheit\u00bb bevorzugen (\u00dcber Pulchritudinis<\/em>). Die Glaubenserziehung ist wirksam, wenn sie das menschliche Herz anspricht, indem sie die Ausstrahlung und G\u00fcte der christlichen Wahrheit zeigt. Au\u00dferdem m\u00fcssen wir die Dichotomie zwischen Lehre und Leben \u00fcberwinden und erkennen, dass das t\u00e4gliche Leben ein \u00abtheologischer Ort\u00bb ist, an dem Gott durch die Ereignisse des Lebens und die Gebet<\/a>, Auch die kircheneigene Sprache des Glaubens und die leuchtenden Kriterien der kirchlichen Tradition helfen uns dabei.<\/p>\n\n\n\n

A Ausbildung<\/a> Der katechumenale Stil, wie er in den ersten Jahrhunderten praktiziert wurde (d.h. der initiatorische Stil), belehrt nicht nur den Verstand, sondern tr\u00e4gt auch zur Reifung der Identit\u00e4t und des Zugeh\u00f6rigkeitsgef\u00fchls bei.<\/p>\n\n\n\n

Wie k\u00f6nnen wir in der digitalen Umgebung, in der Diskussionen manchmal aggressiv gef\u00fchrt werden, Boten des Friedens sein?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die digitale Kultur ist ein neuer \u00abAreopag\u00bb, der uns herausfordert, Kommunikatoren des Glaubens zu sein. In dieser Kommunikation hat das Zeugnis (\u201cmartyria\u201d) Vorrang. Es ist beredter als Worte und kann inmitten der allt\u00e4glichen Aktivit\u00e4ten angeboten werden, ohne die Haltung des Belehrens, durch Freundschaft und kulturelle und soziale Aufgaben, mit Gelassenheit und einem positiven Sinn.<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Paul VI. sagte bekanntlich: \u201cDer heutige Mensch h\u00f6rt mehr auf Zeugen als auf Lehrer\u201d. Wie Papst Franziskus wiederholte, m\u00fcssen wir uns der \u00ablebendigen Sprache\u00bb der Barmherzigkeit bedienen und als \u00abFeldlazarett\u00bb fungieren, das Wunden heilt und sich den am weitesten Entfernten zug\u00e4nglich macht, wobei alles auf die rettende Liebe Gottes ausgerichtet ist. Andererseits schadet das alles nicht dem Verstand und der intellektuellen Bildung.<\/p>\n\n\n\n

Und schlie\u00dflich: Wie halten wir das Gleichgewicht zwischen der Treue zur christlichen Lehre und der Sensibilit\u00e4t f\u00fcr aktuelle Probleme und pers\u00f6nliche Situationen, ohne in Extreme zu verfallen, die uns aus der Realit\u00e4t herausf\u00fchren?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen uns die christliche Mission als eine Ellipse mit zwei Brennpunkten vorstellen: Der eine ist die Treue <\/a>auf Gottes Heilsplan (den geoffenbarten g\u00f6ttlichen Willen) und andererseits die Aufmerksamkeit f\u00fcr die konkreten und komplexen Bedingungen der Geschichte. Diese Spannung ist fruchtbar und erfordert eine ganzheitliche Ausbildung, die lehrm\u00e4\u00dfige Solidit\u00e4t mit menschlicher Reife und sozialer Sensibilit\u00e4t verbindet.<\/p>\n\n\n\n

Wie ich bereits erw\u00e4hnt habe, ist es wichtig, die Bedingungen der Menschen, die so oft verletzlich sind, und der Kulturen mit ihren Licht- und Schattenseiten zu ber\u00fccksichtigen. Es ist auch wichtig, den Dialog zu f\u00f6rdern, der uns bereichern kann, indem er neues Licht wirft und uns hilft, unser Verst\u00e4ndnis der Probleme zu vertiefen - indem wir h\u00f6ren, wie andere sie sehen - und unsere Absichten zu reinigen.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem gibt es f\u00fcr viele Probleme nicht nur eine einzige L\u00f6sung, sondern sie k\u00f6nnen auf verschiedene Weise angegangen werden. Auf einer Autobahn k\u00f6nnen Sie schneller oder langsamer fahren, auf der einen oder der anderen Seite Ihrer Spur, ohne dabei im Weg zu stehen oder Ihr eigenes oder das Leben anderer zu gef\u00e4hrden.<\/p>\n\n\n\n

Das christliche Leben ist eine Autobahn, die sehr gut beleuchtet werden kann. Durch die Verbindung des Wortes Gottes, dessen F\u00fclle Christus ist, mit dem Wirken des Heiligen Geistes (Wort und Geist bilden die \u201cdoppelte Mission\u201d, die von Gott, dem Vater, ausgeht), wird der Glaube zu einer inneren Realit\u00e4t oder \u00abKonnaturalit\u00e4t\u00bb, die uns bef\u00e4higt, klarer zu sehen, Ereignisse besser zu beurteilen, uns zu entscheiden, das Gute weise zu tun und vollst\u00e4ndiger zu leben. Die Verk\u00fcndigung des Glaubens und die christliche Erfahrung, die Lehre und das Leben, sind somit in unserer Existenz vereint. Und die Teilnahme an der Evangelisierung ist ein Dienst an allen, damit sie entdecken k\u00f6nnen, dass das Leben in Christus ein Weg der F\u00fclle und Sch\u00f6nheit ist.<\/p>\n\n\n\n

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\"Ramiro<\/figure>\n\n\n\n

Interview an der Universit\u00e4t von Navarra<\/p>\n\n\n\n

\u201cIch nehme die Universit\u00e4t mit und danke Gott daf\u00fcr, dass er mir erlaubt hat, an dieser Aufgabe teilzunehmen, an diesem Ort und zu genau dieser Zeit, in der wir leben\u201d.\u201d<\/h3>\n\n\n\n

Don Ramiro Pellitero<\/strong>, Am 24. April hielt er anl\u00e4sslich seiner bevorstehenden Pensionierung einen Vortrag, an dem Lehrer, Verwaltungsangestellte, Studenten, Familie und Freunde teilnahmen. <\/p>\n\n\n\n

Unter dem Titel \u2018Theologie der Laien nach Yves Congar\u2019.\u2019<\/strong>, Auf der Konferenz wurde die Entwicklung des Denkens des franz\u00f6sischen dominikanischen Theologen \u00fcber die Laien vorgestellt. Er wies darauf hin, dass Congar in einer ersten Phase, vor allem 1953 mit seinem Buch Jalones para una teolog\u00eda del laicado, den Laien als einen Christen beschrieb, der Gott durch die Dinge der Welt sucht, aber \u201cauf eine Art und Weise, die immer noch von einer etwas klerikalen Vision abh\u00e4ngig ist\u201d, als Ergebnis von Jahrhunderten, in denen \u201cden Laien nur ein passiver Platz einger\u00e4umt wurde\u201d. In diesem Kontext hatten \u201cArbeit, Familie, kulturelle und politische Aufgaben keinen wirklich theologischen Wert\u201d, und die Mission der Kirche wurde als ausschlie\u00dflich auf das Himmelreich ausgerichtet verstanden, ohne der menschlichen Geschichte den geb\u00fchrenden Wert beizumessen. Obwohl Congar sich bem\u00fchte, diese Perspektive zu korrigieren, und einen entscheidenden Einfluss auf die Theologie der Laien hatte, hinterlie\u00df er den Eindruck einer gewissen Unzul\u00e4nglichkeit, wenn es darum ging, die Berufung<\/a> und die Mission der Laien.<\/p>\n\n\n\n

Professor Pellitero wies darauf hin, dass diese Vision durch das Zweite Vatikanische Konzil ver\u00e4ndert wurde, das die Kirche als \u201cein gro\u00dfes Sakrament der Erl\u00f6sung, das der Welt angeboten wird\u201d verstand und bekr\u00e4ftigte, dass \u201cdie Mission der Kirche in der Verantwortung aller Christen liegt\u201d. Er betonte, dass die Laien seitdem als diejenigen beschrieben werden, die sich \u201caus der Zivilgesellschaft, aus Beruf und Familie, aus Freundschaften und Kultur heraus heiligen\u201d und deren Aufgabe es ist, \u201cdie zeitlichen Realit\u00e4ten dem Reich Gottes zuzuordnen\u201d, in Erg\u00e4nzung zum Dienst der Priester und des Ordenslebens. <\/p>\n\n\n\n

Er wies auch darauf hin, dass f\u00fcr Congar nach dem Konzil die Kirche nicht nur durch die Hierarchie, sondern auch durch eine Vielzahl von Diensten und anderen \u201cDiensten und Charismen\u201d aufgebaut wurde, und dass \u201cwir alle alles tun, aber auf unterschiedliche Weise\u201d. Er erkl\u00e4rte, dass diese Perspektive in Christifideles laici in ausgereifter Weise aufgegriffen wurde, wo darauf hingewiesen wurde, dass das, was den Laien eigen ist, die \u201cs\u00e4kulare Natur\u201d ist, wodurch sie in und durch die zeitlichen Realit\u00e4ten geheiligt werden und Kirche inmitten der Welt sind: \u201cF\u00fcr sie sind das Sein und das Handeln in der Welt nicht nur ein \u00e4u\u00dferer Rahmen auf ihrem Weg zu Gott, sondern bilden diesen Weg selbst\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Seit mehreren Jahrzehnten widmet er sich der Lehre, der Forschung und der pers\u00f6nlichen Beratung, Ramiro Pellitero<\/strong> hat eine Karriere gemacht, die eng mit der Universit\u00e4t verbunden ist. Ausgebildet als Arzt, Pfarrer<\/a> und Theologe, spiegelt sein akademischer und Lebensweg eine Konstante wider: den Wunsch, die Schl\u00fcssel des Glaubens und dessen Dialog mit der zeitgen\u00f6ssischen Kultur zu verstehen und mit Strenge und N\u00e4he zu vermitteln.<\/p>\n\n\n\n

Von seinen Anf\u00e4ngen als Student bis zu seiner Konsolidierung als Professor an verschiedenen Fakult\u00e4ten ist seine Erfahrung gepr\u00e4gt von Aufmerksamkeit f\u00fcr die Menschen, intellektueller Offenheit und einer klaren Berufung zum Dienst an der Kirche und der Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n

\"iglesia
Seminaristen besuchen einen Theologiekurs an den kirchlichen Fakult\u00e4ten der Universit\u00e4t von Navarra.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Wie sind Sie an die Universit\u00e4t gekommen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nach meinem Medizinstudium und dem damals obligatorischen Milit\u00e4rdienst zog ich nach Roma<\/a>. Dort beendete ich mein Abiturstudium der Theologie, das ich bereits begonnen hatte. Dann kam ich nach Pamplona<\/a> um einen Abschluss in Theologie zu machen. Ich hatte die Universit\u00e4t von Navarra bereits bei einigen Gelegenheiten kennengelernt. Und ich war von ihrer Atmosph\u00e4re der Gelassenheit und Ernsthaftigkeit angezogen. Deshalb war ich sehr froh, dass ich die M\u00f6glichkeit hatte, dieses Studium zu absolvieren. Als ich meine Dissertation abgeschlossen hatte, wurde ich zum Priester geweiht. Kurz zuvor hatte ich begonnen, als Assistent f\u00fcr systematische Theologie zu unterrichten. Nach einem Jahr in Barcelona mit seelsorgerischen Aufgaben, ging ich zur\u00fcck an die Theologische Fakult\u00e4t<\/a>. 

Was w\u00fcrden Sie aus Ihrer Karriere hervorheben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich w\u00fcrde die pers\u00f6nliche Betreuung hervorheben, die ich als Studentin erhielt und die ich sp\u00e4ter als Lehrerin versuchte, meinen Studenten zu geben. Auch die professionelle Herangehensweise an die Fragen, die Aufgeschlossenheit, der Wunsch nach im Dienste der Kirche<\/a> und der Gesellschaft, Liebe und F\u00fcrsorge f\u00fcr Priester und Priesterfamilien sowie die Seminaristen<\/a> die mir von Anfang an eingefl\u00f6\u00dft wurde. <\/p>\n\n\n\n

Wie erinnern Sie sich an Ihre ersten Tage an der Universit\u00e4t? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich erinnere mich, dass ich in der theologischen Bakkalaureatsschule zu unterrichten begann, in einem Fach, das damals eine gro\u00dfe Erneuerung erlebte: die Pastoraltheologie. Ich hatte ausgezeichnete Tutoren (vor allem Pedro Rodr\u00edguez und Jos\u00e9 Luis Illanes und andere Professoren wie Jos\u00e9 Mar\u00eda Casciaro, Lucas Francisco Mateo Seco und D. Jos\u00e9 Morales), die mich ermutigten, mich mit den Werken der gro\u00dfen Theologen des 20. Jahrhunderts auseinanderzusetzen, ohne dabei die theologische Tradition des Christentums aus den Augen zu verlieren, wof\u00fcr ich immer dankbar war, denn an diesem Scheideweg liegt die Quelle dessen, was wir heute tun.<\/p>\n\n\n\n

Ich habe Sprachen schon immer gemocht, und ich wurde ermutigt, sie ernsthafter zu pflegen. Besonders interessiert hat mich die Einf\u00fchrung des Internets und der Online-Arbeit und wie einfach es ist, von hier aus Netzwerke in vielen L\u00e4ndern aufzubauen.
 
Was gef\u00e4llt Ihnen am meisten an Ihrer Arbeit?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich habe mich an der Universit\u00e4t immer sehr wohl gef\u00fchlt. Neben der Theologischen Fakult\u00e4t habe ich auch an anderen Fakult\u00e4ten unterrichtet: in Philosophie, Wissenschaft und Krankenpflege. Aufgrund meiner fr\u00fcheren Laufbahn in Santiago de Compostela, wo ich zun\u00e4chst Histologie und pathologische Anatomie und dann Neurologie studiert habe, und weil ich vier Jahre lang in der Klinikseelsorge der Universit\u00e4t von Navarra mitgearbeitet habe, hatte ich immer eine Beziehung zur medizinischen Fakult\u00e4t. Und in meiner letzten akademischen Periode auch mit der Fakult\u00e4t f\u00fcr P\u00e4dagogik und Psychologie. <\/p>\n\n\n\n

Es ist ein Gl\u00fcck, auch wenn es manchmal nicht einfach ist, die Lehre mit der Forschung und der Betreuung von Studenten zu verbinden; und auch als Priester vielen Menschen in ihrer Beziehung zu Gott helfen zu k\u00f6nnen. Die internationale Atmosph\u00e4re an der Universit\u00e4t ist dabei sehr hilfreich.<\/p>\n\n\n\n

\"Facultades<\/figure>\n\n\n\n

Wie w\u00fcrden Sie Ihre Zeit an der Universit\u00e4t als Lehrkraft beschreiben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich habe immer gerne unterrichtet, vielleicht weil es in meiner Familie bereits mehrere Lehrer gab und ihr zweiter Nachname \u201cLehrer\u201d war. <\/p>\n\n\n\n

Beim Unterrichten habe ich versucht, jedes Mal etwas Neues vorzubereiten und dabei an die Bed\u00fcrfnisse der Studenten zu denken. Ich habe versucht, das weiterzugeben, was ich erhalten hatte, und zwar auf dieselbe Weise: ihnen den Weg zu erleichtern, indem ich sie nach und nach dorthin brachte, wo ich ankam, ohne aufzuh\u00f6ren, die richtigen Dinge zu fordern. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Zusammenhang erinnere ich mich, dass ich anl\u00e4sslich einer Konferenz in Rom \u00fcber den Katechismus der katholischen Kirche die Gelegenheit hatte, den damaligen Kardinal Joseph Ratzinger, den zuk\u00fcnftigen Papst, zu treffen. Benedikt XVI.<\/a>. Als ich mich vorstellte und sagte, dass ich von der Theologischen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t von Navarra komme, war seine unmittelbare Reaktion sehr ausdrucksstark: \u201cAh, gute Professoren...\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Wie w\u00fcrden Sie Ihre Forschungsarbeit beschreiben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich hatte die Gelegenheit, einen Postdoc-Aufenthalt in den Vereinigten Staaten zu absolvieren, genauer gesagt in Washington D. C., wo ich neben meiner Forschungst\u00e4tigkeit \u00fcber die Theologie der amerikanischen Hispanics einige Sommer lang an der Katholischen Universit\u00e4t von Amerika, die von der dortigen Bischofskonferenz abh\u00e4ngt, in der Lehre mitarbeitete. Davor und danach bin ich von Zeit zu Zeit in die Vereinigten Staaten zur\u00fcckgekehrt, immer mit gro\u00dfem Interesse, insbesondere an katechetischen Themen. <\/p>\n\n\n\n

Ich habe auch viel Zeit in Lateinamerika verbracht (Mexiko, Guatemala, Chile, Kolumbien...), wo ich neben der Mitarbeit an der Priesterausbildung<\/a>, Ich konnte an der Durchf\u00fchrung von Aufbaustudieng\u00e4ngen f\u00fcr Religionslehrer an Schulen mitwirken. <\/p>\n\n\n\n

An der Theologischen Fakult\u00e4t wurde ich mit der Entwicklung eines Lehrplans f\u00fcr Pastoraltheologie und anschlie\u00dfend mit der Assistenz in Ekklesiologie beauftragt. Bei beiden Aufgaben habe ich versucht, einen \u00dcberblick \u00fcber die F\u00e4cher zu haben und zu vermitteln, die ich unterrichten sollte. Ich habe mich auch f\u00fcr die P\u00e4dagogik des Glaubens interessiert und hatte das Gl\u00fcck, in den Fu\u00dfstapfen von Jaime Pujol und Francisco Domingo zur Arbeit des Higher Institute of Religious Sciences beizutragen. <\/p>\n\n\n\n

Ich habe versucht, mit Leidenschaft die Herausforderung einer Theologie zu leben, die der \u00fcberlieferten Tradition treu ist und gerade deshalb offen f\u00fcr die st\u00e4ndige Erneuerung, die notwendig ist, um auf die evangelisierenden Bed\u00fcrfnisse unserer Zeit zu reagieren. <\/p>\n\n\n\n

Was hat Ihnen an der Universit\u00e4t am besten gefallen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die M\u00f6glichkeit zu lernen. Ich versuche, den Gedanken zu leben, dass man an dem Tag, an dem man sich einschreibt, anf\u00e4ngt, ein Universit\u00e4tsstudent zu sein, aber dann nicht aufh\u00f6rt (oder nicht aufh\u00f6ren sollte), ein Universit\u00e4tsstudent zu sein. Als Christ genie\u00dfe ich die Freude, auf die Einheit des Lebens hinzuarbeiten und mit einem klaren Ziel zu dienen. Als Priester habe ich viele Erfahrungen gemacht, bei denen ich das Wirken Gottes in den Menschen fast ber\u00fchrt habe. <\/p>\n\n\n\n

Was nehmen Sie von der Universit\u00e4t mit?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich nehme sie mit, vor allem meine Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott, dass er mir erlaubt hat, an dieser Aufgabe teilzunehmen, an diesem Ort und zu genau dieser Zeit, in der wir leben. Und an so viele Menschen, die diese Aufgabe Tag f\u00fcr Tag erf\u00fcllen. An das Verwaltungs- und Servicepersonal habe ich ausgezeichnete Erinnerungen. Aus vielen Gr\u00fcnden empfinde ich eine besondere Zuneigung f\u00fcr die Cl\u00ednica. Ich habe auch viele andere Menschen, die ich nicht pers\u00f6nlich kenne, von denen ich aber wei\u00df, dass sie f\u00fcr die Universit\u00e4t genauso wichtig sind wie die gro\u00dfen Professoren.<\/p>\n\n\n\n

Was bedeutet die letzte Lektion f\u00fcr Sie und was m\u00f6chten Sie Ihren Sch\u00fclern mit auf den Weg geben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dies ist eine weitere Gelegenheit, Ihnen etwas mitzuteilen, das Sie vielleicht n\u00fctzlich finden, und auf Ihre Bedenken einzugehen. Man sagt, dass Bildung eine der Aufgaben ist, die wirklich hilft, die Welt zu verbessern. Der erste, der dabei hilft, ist nat\u00fcrlich der Lehrer. <\/p>\n\n\n\n

Ich m\u00f6chte Sie daran erinnern, dass Gott die Geschichte, das Leben und das menschliche Denken lenkt, indem er unsere Freiheit sanft respektiert und unsere Korrespondenz sucht, um uns vor allem in der Liebe wachsen zu lassen. Und dass die universit\u00e4re Arbeit mit ihrer interdisziplin\u00e4ren Dimension immer eine faszinierende Aufgabe ist. <\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr einen Priester, der hier arbeitet oder studiert, ist es auch eine t\u00e4gliche Gelegenheit, die Feier der Eucharistie an diesem einzigartigen Altarbild zu verl\u00e4ngern, das den Campus und das gesamte Werk der Universit\u00e4t darstellt, wie er sagte Der heilige Josemar\u00eda<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

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Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/p>