{"id":228432,"date":"2026-03-05T02:00:00","date_gmt":"2026-03-05T01:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fundacioncarf.org\/?p=228432"},"modified":"2026-02-23T17:14:09","modified_gmt":"2026-02-23T16:14:09","slug":"la-paz-desarmante-y-la-fidelidad-papa-leon-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/la-paz-desarmante-y-la-fidelidad-papa-leon-xiv\/","title":{"rendered":"Entwaffnender Frieden und Treue"},"content":{"rendered":"

Zu den Lehren, die Papst Leo XIV. in den letzten Wochen im Zuge der Jubil\u00e4um der Hoffnung<\/a>, konzentrieren wir uns auf seine\u00a0Botschaft zum 59. Weltfriedenstag<\/em><\/strong>, die den Beginn des Jahres 2026 markiert, und seine\u00a0apostolischer Brief \u201cLoyalit\u00e4t, die eine Zukunft schafft<\/a><\/strong>\u201dAnl\u00e4sslich des 60. Jahrestages der Dekrete des Rates\u00a0Optatam totius\u00a0<\/em>y\u00a0Presbyterorum ordinis<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Die Revolution eines entwaffnenden Friedens<\/h2>\n\n\n\n

Die Botschaft von Leo XIV. zum Weltfriedenstag (1. Januar 2026) tr\u00e4gt den Titel: \u00abDer Friede sei mit euch allen: f\u00fcr einen \u2018entwaffneten und entwaffnenden\u2019 Frieden\u00bb. Sie ist ein direktes und erweitertes Echo der ersten Worte, die er sprach, als er auf den Balkon des Petersdoms im Vatikan trat (8. Mai 2025).<\/p>\n\n\n\n

Der Friede, den der auferstandene Christus bringt - so stellt er in der Einleitung fest - ist nicht nur ein Wunsch, sondern \u00abbewirkt eine endg\u00fcltige Ver\u00e4nderung in dem, der ihn empf\u00e4ngt, und damit in der ganzen Wirklichkeit\u00bb (vgl. Eph 2,14). Die christliche Mission, die den Frieden mit seinem leuchtenden Aspekt gegen\u00fcber der Dunkelheit und Unklarheit der Konflikte beinhaltet, geht weiter. Mit der Verk\u00fcndigung der Nachfolger der Apostel und dem Ansto\u00df so vieler J\u00fcnger Christi ist sie \u201cdie stillste Revolution\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Der Friede, den der auferstandene Christus bringt - so stellt er in der Einleitung fest - ist kein blo\u00dfer Wunsch, sondern \u00abbewirkt eine endg\u00fcltige Ver\u00e4nderung in dem, der ihn empf\u00e4ngt, und damit in der ganzen Wirklichkeit\u00bb (vgl. Eph 2,14). Die christliche Mission, die den Frieden mit seinem leuchtenden Aspekt gegen\u00fcber der Dunkelheit und Unklarheit der Konflikte beinhaltet, geht weiter. Mit der Verk\u00fcndigung der Nachfolger der Apostel und dem Ansto\u00df so vieler J\u00fcnger Christi ist sie \u00abdie stillste Revolution\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\"paz<\/figure>\n\n\n\n

Christus bringt \u201cEin unbewaffneter Frieden\u201d <\/em>denn angesichts von Konflikten und Gewalt zeigt er einen anderen Weg. \u201cZiehen Sie Ihr Schwert aus\u201d<\/em>, Er sagt zu Petrus (Joh 18:11; vgl. Mt 26:52). <\/p>\n\n\n\n

\u00abDer Friede des auferstandenen Jesus ist unbewaffnet\u00bb, bekr\u00e4ftigt der Papst, \"weil sein Kampf unter bestimmten historischen, politischen und sozialen Umst\u00e4nden unbewaffnet war. Die Christen m\u00fcssen gemeinsam zu prophetischen Zeugen dieser Neuheit werden, indem sie sich an die Trag\u00f6dien erinnern, an denen sie so oft mitschuldig geworden sind.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ein unbewaffneter \u201cKampf<\/h3>\n\n\n\n

Jesus schl\u00e4gt stattdessen den Weg - das Protokoll, wie Papst Franziskus es nennt - der Barmherzigkeit vor (vgl. Mt 25,31-46).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Paradoxerweise wird heute \u00abin der Beziehung zwischen B\u00fcrgern und Herrschern die Tatsache, dass wir nicht ausreichend auf den Krieg vorbereitet sind, um auf Angriffe zu reagieren, um auf Aggressionen zu antworten, als Fehler angesehen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Aber dies ist nur die Spitze des Eisbergs eines tieferen und weitreichenderen globalen Problems: die weit verbreitete\u00a0l<\/em>Die Logik, die Angst und Vorherrschaft rechtfertigt. \u00abIn der Tat verk\u00f6rpert die abschreckende Kraft der Macht, und insbesondere die nukleare Abschreckung, die Irrationalit\u00e4t einer Beziehung zwischen den V\u00f6lkern, die nicht auf Recht, Gerechtigkeit und Vertrauen, sondern auf Angst und der Dominanz der Gewalt beruht.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Lassen Sie der Ethik den Vorrang vor wirtschaftlichen Interessen.<\/h3>\n\n\n\n

Es geht nicht darum, sagt Leo XIV, die Gefahren zu leugnen, die uns durch die Vorherrschaft anderer drohen. Es geht erstens um die Kosten der Wiederaufr\u00fcstung und die damit verbundenen wirtschaftlichen und finanziellen Interessen. Zweitens, und noch grunds\u00e4tzlicher, geht es um ein gro\u00dfes kulturelles Problem, das die Bildungspolitik betrifft. Der Weg des Zuh\u00f6rens, der Begegnung und des Dialogs, wie ihn das Zweite Vatikanische Konzil empfohlen hat (vgl. Gaudium et spes<\/em>, 80).<\/p>\n\n\n\n

Es ist daher einerseits notwendig, \u00abdie enorme Konzentration privater wirtschaftlicher und finanzieller Interessen anzuprangern, die die Staaten in diese Richtung dr\u00e4ngen\u00bb. Und gleichzeitig \u00abdas Erwachen des Gewissens und des kritischen Denkens\u00bb zu f\u00f6rdern (vgl.\u00a0Fratelli tutti<\/em>, 4). \u00a0<\/p>\n\n\n\n

Der Papst bittet uns, unsere Kr\u00e4fte zu b\u00fcndeln, \u00abum wechselseitig zu einem entwaffnenden Frieden beizutragen, einem Frieden, der aus Offenheit und evangelischer Demut geboren wird\u00bb. Und das alles, Achtung, nicht nur als ethische Antwort, sondern auch mit Blick auf den christlichen Glauben, der die Einheit f\u00f6rdert.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

F\u00f6rderung des gegenseitigen Vertrauens<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Aus christlicher Sicht ist das Gute zun\u00e4chst einmal entwaffnend. Vielleicht ist das der Grund, warum Gott ein Kind wurde. Gott wollte unsere Zerbrechlichkeit auf sich nehmen, w\u00e4hrend wir, wie Papst Franziskus betont hat, nicht so zerbrechlich sind,\u00a0\"<\/em>neigen wir oft dazu, Grenzen zu leugnen und die zerbrechlichen und verletzten Menschen zu meiden, die die Macht haben, die Richtung in Frage zu stellen, die wir als Einzelne und als Gemeinschaft eingeschlagen haben.\"\u00a0<\/em>(Francisco,\u00a0Brief an den Herausgeber des \u201cCorriere della Sera\u201d,<\/em>\u00a014-III-2025).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

In seiner Magna Carta des christlichen Denkens \u00fcber den Frieden (die Enzyklika\u00a0Pacem in terris,<\/em>\u00a01963) unterbreitete Johannes XXIII. den Vorschlag einer \u00abintegralen Abr\u00fcstung\u00bb, die auf \u00abeiner Erneuerung des Herzens und der Intelligenz\" beruht.\"<\/em>. Zu diesem Zweck, so bekr\u00e4ftigt Leo XIV. nun, muss die Logik der Angst und des Krieges durch gegenseitiges Vertrauen zwischen den V\u00f6lkern und Nationen ersetzt werden, ohne der Tendenz nachzugeben, die\u00a0\"<\/em>um selbst Gedanken und Worte in Waffen zu verwandeln\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Die Religionen, sagt Papst Leo XIV., m\u00fcssen helfen, diesen Schritt zu tun und nicht umgekehrt: den Glauben an die Stelle des politischen Kampfes zu setzen, bis hin zu - wie er hellsichtig anprangert - \u00abder Segnung des Nationalismus und der religi\u00f6sen Rechtfertigung von Gewalt und bewaffnetem Kampf\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Grund, und er wendet sich in erster Linie an die Gl\u00e4ubigen, schl\u00e4gt er vor: \u00abNeben der Aktion wird es immer notwendiger, das Gebet, die Spiritualit\u00e4t, den \u00f6kumenischen und interreligi\u00f6sen Dialog als Wege des Friedens und als Sprachen der Begegnung zwischen Traditionen und Kulturen zu pflegen\".\"<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Und das hat eine p\u00e4dagogische \u00dcbersetzung: dass jede christliche Gemeinschaft ein Haus des Friedens und eine Schule des Friedens wird,\u00a0\"<\/em>wo wir lernen, Feindseligkeit durch Dialog zu entsch\u00e4rfen, wo Gerechtigkeit ge\u00fcbt und Vergebung bewahrt wird; heute ist es in der Tat mehr denn je notwendig, durch aufmerksame und generative pastorale Kreativit\u00e4t zu zeigen, dass Frieden keine Utopie ist\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Offensichtlich, f\u00fcgt Peters Nachfolger hinzu, gilt dies besonders f\u00fcr Politiker: \u00ab.\u00abE<\/em>s der entwaffnende Weg der Diplomatie, der Mediation, des internationalen Rechts, der leider durch die immer h\u00e4ufigeren Verletzungen hart errungener Vereinbarungen vereitelt wird, in einem Kontext, der nicht die Delegitimierung, sondern die St\u00e4rkung der supranationalen Institutionen erfordern w\u00fcrde\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Entwaffnung von Herz, Verstand und Leben<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In Kontinuit\u00e4t mit seinen Vorg\u00e4ngern prangerte Leo XIV. das Streben nach Dominanz und grenzenlosem Fortschritt an, indem er Verzweiflung s\u00e4te und Misstrauen sch\u00fcrte, auch getarnt hinter der Verteidigung bestimmter Werte.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDieser Strategie\u00bb, so schl\u00e4gt er als Frucht des Jubil\u00e4ums der Hoffnung vor, \"m\u00fcssen wir die Entwicklung bewusster Zivilgesellschaften, Formen verantwortlicher Assoziationen, Erfahrungen gewaltfreier Partizipation, Praktiken der wiederherstellenden Gerechtigkeit im Kleinen und im Gro\u00dfen entgegensetzen\". All dies basiert sowohl auf anthropologischen als auch auf theologischen Gr\u00fcnden, im Horizont der menschlichen Br\u00fcderlichkeit (vgl. Leo XIII,\u00a0Rerum novarum<\/em>, 35).<\/p>\n\n\n\n

Dies, so schlie\u00dft der Papst, erfordert vor allem von den Gl\u00e4ubigen, \u00absich selbst als Pilger neu zu entdecken und in sich selbst jene Abr\u00fcstung des Herzens, des Geistes und des Lebens zu beginnen, auf die Gott nicht z\u00f6gern wird, mit der Erf\u00fcllung seiner Verhei\u00dfungen zu antworten - mit dem Geschenk des Friedens\u00bb (vgl. Jes 2,4-5).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fruchtbare priesterliche Treue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Apostolische Brief Loyalit\u00e4t, die eine Zukunft schafft<\/em>, unterzeichnet von Leo XIV. am 8. Dezember 2025, wurde Ende Dezember ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n\n\n\n

Der Titel enth\u00e4lt bereits den an die Priester gerichteten Vorschlag, der zu Beginn genannt wird: \u00abIn der Mission beharren apostolisch<\/a> bietet uns die M\u00f6glichkeit, uns selbst \u00fcber die Zukunft des Dienstes zu befragen und anderen zu helfen, die Freude an der priesterlichen Berufung zu erkennen\u00bb (Nr. 1). Fruchtbare Treue\u201c ist eine Gabe, die im Rahmen der Kirche und ihrer Sendung verstanden und angenommen wird. Zugleich kommt dem priesterlichen Dienst eine wichtige Rolle bei der ersehnten Erneuerung der Kirche zu (vgl.\u00a0Optatam totius,<\/em>\u00a0Vorwort).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Daher die Aufforderung von Leo XIV, die Konzilsdekrete neu zu lesen\u00a0Optatam totius<\/em>\u00a0y\u00a0Presbyterorum ordinis,<\/em>\u00a0wo man die priesterliche Identit\u00e4t bekr\u00e4ftigen und gleichzeitig das Amt f\u00fcr neue Perspektiven der lehrm\u00e4\u00dfigen Vertiefung \u00f6ffnen wollte. Eine erneute Lekt\u00fcre, die durch die Tatsache erhellt werden muss, dass \u00abdie Kirche nach dem Konzil vom Heiligen Geist geleitet wurde, um die Lehre des Konzils \u00fcber ihr Wesen zu entwickeln kommunal <\/em>gem\u00e4\u00df der synodalen und missionarischen Form\u00bb (Nr. 4).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Gottes Geschenk lebendig halten und f\u00fcr die Bruderschaft sorgen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Angesichts schmerzlicher Ph\u00e4nomene wie Missbrauch oder die Aufgabe des Dienstes durch einige Priester unterstreicht der Papst die Notwendigkeit einer gro\u00dfz\u00fcgigen Antwort auf die empfangene Gabe (vgl. 2 Tim 1,6). Die Grundlage muss die \u201cNachfolge Christi\" sein\"<\/em>, mit der Unterst\u00fctzung einer ganzheitlichen und kontinuierlichen Ausbildung. Bei dieser Ausbildung werden ab der Seminarphase der \u201caffektive\u201d Aspekt (wie Jesus lieben lernen), die menschliche Reife und die geistige Gesundheit betont. <\/p>\n\n\n\n

\u00abGemeinschaft, Synodalit\u00e4t und Mission k\u00f6nnen nicht erreicht werden, wenn in den Herzen der Priester die Versuchung der Selbstbezogenheit nicht der Logik des Zuh\u00f6rens und des Dienstes weicht\u00bb (Nr. 13). Auf diese Weise werden sie in ihrem \u201cDienst\u201d an Gott und den Menschen, die ihnen anvertraut sind, wirksam sein.<\/p>\n\n\n\n

Innerhalb der grundlegenden Br\u00fcderlichkeit, die in den Christen durch die Taufe entsteht, gibt es bei den Priestern durch das Sakrament der Weihe ein besonderes br\u00fcderliches Band, das eine Gabe und eine Aufgabe ist. Das Konzil dr\u00fcckt es so aus: \u00abJeder ist mit den anderen Mitgliedern dieses Presbyteriums durch besondere Bande der apostolischen Liebe, des Dienstes und der Br\u00fcderlichkeit verbunden\u00bb (Presbyterorum ordinis<\/em>\u00a08).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Der Papst sagt, dass dies in erster Linie f\u00fcr jeden Einzelnen bedeutet, \u00abdie Versuchung des Individualismus zu \u00fcberwinden\u00bb (Nr. 15) und einen Aufruf zur Br\u00fcderlichkeit, deren Wurzeln in der Einheit um den Bischof liegen. Auf institutioneller Ebene gilt es, die wirtschaftliche Gleichheit, die Vorsorge f\u00fcr Krankheit und Alter, die gegenseitige F\u00fcrsorge und auch \u00abm\u00f6gliche Formen des gemeinsamen Lebens\u00bb zu f\u00f6rdern, die die Pflege des geistigen und intellektuellen Lebens beg\u00fcnstigen und die m\u00f6glichen Gefahren der Einsamkeit vermeiden (vgl.\u00a0Presbyterorum ordinis\u00a0<\/em>8).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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