Nachricht<\/a> von Leo XIV. f\u00fcr den IX. Welttag der Armen<\/h2>\n\n\n\n1. <\/strong>\u00abDu, Herr, bist meine Hoffnung\u00bb (Salz<\/em>\u00a071, 5). Diese Worte stammen aus einem Herzen, das von ernsten Schwierigkeiten bedr\u00e4ngt wird: \u00abDu hast mich durch viele M\u00fchen hindurchgebracht\u00bb (V. 20), sagt der Psalmist. Trotzdem ist seine Seele offen und zuversichtlich, denn sie bleibt fest im Glauben, der Gottes Unterst\u00fctzung anerkennt und verk\u00fcndet: \u00abDu bist mein Fels und meine Burg\u00bb (V. 3). Daraus erw\u00e4chst die unersch\u00fctterliche Zuversicht, dass die Hoffnung auf ihn nicht entt\u00e4uscht wird: \u00abIch nehme meine Zuflucht zu dir, Herr, und werde niemals zuschanden\u00bb (V. 1).<\/p>\n\n\n\nInmitten der Pr\u00fcfungen des Lebens wird die Hoffnung von der festen und ermutigenden Gewissheit der Liebe Gottes beseelt, die sich durch die Heiliger Geist<\/a>. <\/strong>Deshalb entt\u00e4uscht sie auch nicht (vgl.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5), und der heilige Paulus kann an Timotheus schreiben: \u00abWir sind m\u00fcde und m\u00fchen uns ab, weil wir unsere Hoffnung auf den lebendigen Gott gesetzt haben\u00bb (1Tm<\/em>\u00a04, 10). Der lebendige Gott ist in der Tat der \u00abGott der Hoffnung\u00bb (Rm<\/em>\u00a015, 13), die in Christus durch seinen Tod und seine Auferstehung \u00abunsere Hoffnung\u00bb geworden ist (1Tm<\/em>\u00a01, 1). Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass wir in dieser Hoffnung gerettet worden sind, in der wir verwurzelt bleiben m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\nHorten Sie keine Sch\u00e4tze auf der Erde<\/h3>\n\n\n\n
2. <\/strong>Der Arme kann zum Zeugen einer starken und verl\u00e4sslichen Hoffnung werden, gerade weil er sich in einer prek\u00e4ren, von Entbehrungen, Zerbrechlichkeit und Ausgrenzung gepr\u00e4gten Lebenssituation zu ihr bekennt. Er vertraut nicht auf die Sicherheiten der Macht oder des Habens; im Gegenteil, er leidet darunter und ist oft ein Opfer davon. Seine Hoffnung kann nur anderswo ruhen. Erkennen, dass Gott ist unsere erste und einzige Hoffnung, wir machen auch die Passage aus dem\u00a0hofft<\/em>\u00a0fl\u00fcchtig f\u00fcr die\u00a0Hoffnung<\/em>\u00a0Langlebig. <\/strong>Angesichts des Wunsches, Gott als Begleiter auf unserer Reise zu haben, relativiert sich der Reichtum, denn wir entdecken den wahren Schatz, den wir wirklich brauchen.<\/p>\n\n\n\nDie Worte, mit denen der Herr Jesus seine J\u00fcnger ermahnte, klingen laut und deutlich: \u00abSammelt euch nicht Sch\u00e4tze auf Erden, wo Motte und Rost sie verzehren und Diebe die Mauern durchbrechen und sie stehlen. Sammelt euch Sch\u00e4tze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie verderben k\u00f6nnen.<\/strong>, noch Diebe, die bohren und stehlen\u00bb (Mt<\/em>\u00a06, 19-20).<\/p>\n\n\n\n![\"jornada](\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/San-Agustin-repartiendo-los-bienes-de-los-ricos-entre-los-pobres-1024x706.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nAugustinus: M\u00f6ge Gott deine Anma\u00dfung sein<\/h3>\n\n\n\n
3. <\/strong>Die gr\u00f6\u00dfte Armut ist, Gott nicht zu kennen. Das ist es, was die\u00a0Papst Franziskus<\/a>\u00a0wenn in\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>\u00a0schrieb: \u00abDie schlimmste Diskriminierung, unter der die Armen leiden, ist der Mangel an geistlicher Betreuung. Die gro\u00dfe Mehrheit der Armen hat eine besondere Offenheit f\u00fcr den Glauben; sie brauchen Gott und wir k\u00f6nnen nicht umhin, ihnen seine Freundschaft, seinen Segen, sein Wort, die Feier der Sakramente und das Angebot eines Weges des Wachstums und der Reifung im Glauben anzubieten\u00bb (n. 200<\/a>).<\/p>\n\n\n\nDies ist ein grundlegendes und v\u00f6llig originelles Bewusstsein daf\u00fcr, wie man seinen Schatz in Gott findet. In der Tat, der Apostel Johannes besteht darauf: \u00abWer sagt: \u201cIch liebe Gott\u201d, und liebt seinen Bruder nicht, der ist ein L\u00fcgner.<\/strong> Wie kann jemand Gott lieben, den er nicht sieht, der seinen Bruder nicht liebt, den er sieht?\u00bb (1 Jh.\u00a0<\/em>4, 20).<\/p>\n\n\n\nEs ist eine Regel des Glaubens und ein Geheimnis der Hoffnung, dass alle G\u00fcter dieser Erde, die materiellen Realit\u00e4ten, die Vergn\u00fcgungen der Welt, der wirtschaftliche Wohlstand zwar wichtig sind, aber nicht ausreichen, um das Herz gl\u00fccklich zu machen. Reichtum t\u00e4uscht oft und f\u00fchrt zu dramatischen Situationen der Armut. Die schwerwiegendste davon ist der Gedanke, dass wir Gott nicht brauchen und dass wir unser Leben unabh\u00e4ngig von ihm f\u00fchren k\u00f6nnen. Hier kommen mir die Worte des heiligen Augustinus in den Sinn: \u00abLassen Sie Gott Ihre ganze Anma\u00dfung sein: Seien Sie arm an ihm, und so werden Sie von ihm erf\u00fcllt sein. <\/strong>Alles, was Sie ohne Ihn besitzen, wird Sie in eine gr\u00f6\u00dfere Leere st\u00fcrzen. (Enarr. in Ps.<\/em>\u00a085, 3).<\/p>\n\n\n\nChristliche Hoffnung, ein Anker in Jesus<\/h3>\n\n\n\n
4. <\/strong>Die christliche Hoffnung, auf die sich das Wort Gottes bezieht, ist Gewissheit auf dem Weg des Lebens, denn sie h\u00e4ngt nicht von menschlicher Kraft ab, sondern von der Verhei\u00dfung Gottes, der immer treu ist. Aus diesem Grund wollten die Christen von Anfang an die Hoffnung mit dem Symbol des Ankers identifizieren, der Stabilit\u00e4t und Sicherheit gibt.<\/p>\n\n\n\nDie christliche Hoffnung ist wie ein Anker, der unser Herz an der Verhei\u00dfung des Herrn Jesus festh\u00e4lt.<\/strong>, der uns durch seinen Tod und seine Auferstehung gerettet hat und der in unserer Mitte wiederkommen wird. Diese Hoffnung verweist weiterhin auf den \u00abneuen Himmel\u00bb und die \u00abneue Erde\u00bb als den wahren Horizont des Lebens (2 P<\/em>\u00a03, 13), wo die Existenz aller Gesch\u00f6pfe ihren wahren Sinn finden wird, denn unsere wahre Heimat ist im Himmel (vgl.\u00a0Flp<\/em>\u00a03, 20).<\/p>\n\n\n\nDie Stadt Gottes verpflichtet uns also zu den St\u00e4dten der Menschen. Sie m\u00fcssen von nun an damit beginnen, ihr zu \u00e4hneln. Die Hoffnung, die von der Liebe Gottes getragen wird, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird (vgl.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5 verwandelt das menschliche Herz in fruchtbaren Boden, auf dem die N\u00e4chstenliebe f\u00fcr das Leben der Welt sprie\u00dfen kann. Die Tradition der Kirche bekr\u00e4ftigt st\u00e4ndig diesen Kreislauf zwischen den drei theologischen Tugenden: Glaube, Hoffnung und N\u00e4chstenliebe.<\/p>\n\n\n\nDie Hoffnung wird aus dem Glauben geboren, der sie n\u00e4hrt und tr\u00e4gt, auf dem Fundament der N\u00e4chstenliebe, der Mutter aller Tugenden.<\/strong> Und N\u00e4chstenliebe ist das, was wir heute brauchen, jetzt. Sie ist kein Versprechen, sondern eine Realit\u00e4t, auf die wir mit Freude und Verantwortung blicken: Sie verpflichtet uns und lenkt unsere Entscheidungen auf das Gemeinwohl. Wem die N\u00e4chstenliebe fehlt, dem fehlt nicht nur der Glaube und die Hoffnung, sondern er beraubt auch seinen N\u00e4chsten der Hoffnung.<\/p>\n\n\n\nDas gr\u00f6\u00dfte soziale Gebot, die N\u00e4chstenliebe<\/h3>\n\n\n\n
5. <\/strong>Die biblische Aufforderung zur Hoffnung bringt also die Pflicht mit sich, in der Geschichte konsequent Verantwortung zu \u00fcbernehmen, und zwar unverz\u00fcglich. Die N\u00e4chstenliebe ist in der Tat \u00abdas gr\u00f6\u00dfte soziale Gebot\u00bb (Katechismus der Katholischen Kirche<\/a><\/em>, 1889). Armut hat strukturelle Ursachen, die angegangen und beseitigt werden m\u00fcssen. W\u00e4hrend dies geschieht, sind wir alle aufgerufen, neue Zeichen der Hoffnung zu setzen, die von der christlichen N\u00e4chstenliebe zeugen, wie es viele Heilige aller Zeiten taten. Krankenh\u00e4user und Schulen zum Beispiel sind Einrichtungen, die geschaffen wurden, um die Schw\u00e4chsten und Ausgegrenzten willkommen zu hei\u00dfen.<\/strong><\/p>\n\n\n\nHeute sollten sie bereits Teil der \u00f6ffentlichen Politik eines jeden Landes sein, aber Kriege und Ungleichheiten verhindern dies oft. Die Zeichen der Hoffnung sind heute mehr und mehr Familienheime, Gemeinschaften f\u00fcr Minderj\u00e4hrige, H\u00f6r- und Aufnahmezentren, Suppenk\u00fcchen f\u00fcr die Armen, Notunterk\u00fcnfte, Volksschulen: so viele Zeichen, oft versteckt, denen wir vielleicht keine Aufmerksamkeit schenken und die doch so wichtig sind, um uns aus der Gleichg\u00fcltigkeit aufzur\u00fctteln und uns zu motivieren, uns in den verschiedenen Formen der Freiwilligenarbeit zu engagieren.<\/p>\n\n\n\n
Die Armen sind keine Ablenkung f\u00fcr die Kirche, sondern die geliebten Br\u00fcder und Schwestern.<\/strong>, Weil jeder von ihnen durch seine Existenz und sogar durch seine Worte und die Weisheit, die er besitzt, uns dazu anregt, die Wahrheit des Evangeliums mit unseren H\u00e4nden zu ber\u00fchren. Deshalb will der Welttag der Armen unsere Gemeinschaften daran erinnern, dass die Armen im Mittelpunkt allen pastoralen Handelns stehen. Nicht nur in ihrer karitativen Dimension, sondern auch in dem, was die Kirche feiert und verk\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\nGott hat ihre Armut auf sich genommen, um uns durch ihre Stimmen, ihre Geschichten, ihre Gesichter zu bereichern. Jede Form der Armut, ohne irgendeine auszuschlie\u00dfen, ist ein Aufruf, das Evangelium konkret zu leben und wirksame Zeichen der Hoffnung zu setzen.<\/p>\n\n\n\n![\"jornada](\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/papa-leon-xiv-robert-francis-prevost-4.webp\")
<\/figure>\n\n\n\nHilfe f\u00fcr die Armen, eine Frage der Gerechtigkeit<\/h3>\n\n\n\n
6. <\/strong>Das ist die Einladung, die uns von der Jubil\u00e4umsfeier erreicht. Es ist kein Zufall, dass\u00a0Welttag der Armen<\/em>\u00a0wird gegen Ende dieses Gnadenjahres gefeiert. Wenn sich die Heilige Pforte schlie\u00dft, m\u00fcssen wir die g\u00f6ttlichen Gaben, die uns w\u00e4hrend eines ganzen Jahres des Gebets, der Bekehrung und des Zeugnisses in die H\u00e4nde gefallen sind, h\u00fcten und weitergeben.<\/p>\n\n\n\nDie Armen sind nicht Objekte unserer pastoralen F\u00fcrsorge, sondern kreative Subjekte, die uns anregen, immer neue Wege zu finden, das Evangelium heute zu leben. <\/strong>Angesichts immer neuer Wellen der Verarmung besteht die Gefahr, sich daran zu gew\u00f6hnen und zu resignieren. Jeden Tag begegnen wir Menschen, die arm oder verarmt sind, und manchmal kann es passieren, dass wir selbst es sind, die weniger haben, die verlieren, was wir einmal als sicher empfunden haben: eine Wohnung, ausreichend Essen f\u00fcr den Tag, Zugang zu medizinischer Versorgung, ein gutes Bildungs- und Informationsniveau, Religions- und Meinungsfreiheit.<\/p>\n\n\n\nBei der F\u00f6rderung des Gemeinwohls beruht unsere soziale Verantwortung auf der sch\u00f6pferischen Geste Gottes, der allen die G\u00fcter der Erde schenkt; und wie diese, so ist auch unsere soziale Verantwortung. die Fr\u00fcchte der menschlichen Arbeit m\u00fcssen gleicherma\u00dfen zug\u00e4nglich sein. <\/strong>Den Armen zu helfen ist in der Tat eher eine Frage der Gerechtigkeit als der N\u00e4chstenliebe. Wie der heilige Augustinus bemerkt: \u00abIhr gebt den Hungrigen Brot, aber es w\u00e4re besser, wenn niemand hungrig w\u00e4re und ihr niemanden zu geben h\u00e4ttet. Ihr bekleidet die Nackten, aber ich w\u00fcnschte, alle w\u00e4ren bekleidet und niemand m\u00fcsste sich bekleiden\u00bb (Predigten \u00fcber den ersten Brief des Johannes an die Parther<\/em>, VIII, 5).<\/p>\n\n\n\nIch hoffe daher, dass dieses Jubil\u00e4umsjahr Impulse f\u00fcr die Entwicklung von Ma\u00dfnahmen zur Bek\u00e4mpfung alter und neuer Formen der Armut sowie f\u00fcr neue Initiativen zur Unterst\u00fctzung und Hilfe f\u00fcr die \u00c4rmsten der Armen geben kann. Arbeit, Bildung, Wohnung und Gesundheit sind die Voraussetzungen f\u00fcr eine Sicherheit, die mit Waffen niemals erreicht werden kann.<\/strong> Ich freue mich \u00fcber die bereits bestehenden Initiativen und \u00fcber das Engagement, das viele M\u00e4nner und Frauen guten Willens jeden Tag auf internationaler Ebene zeigen.<\/p>\n\n\n\nVertrauen wir auf Maria, die Heiligste, die Tr\u00f6sterin der Betr\u00fcbten, und singen wir mit ihr ein Lied der Hoffnung, indem wir uns die Worte der Bibel zu eigen machen. Te Deum<\/em>: \u00abIn Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum<\/em> -Auf dich, Herr, habe ich vertraut, ich werde f\u00fcr immer nicht entt\u00e4uscht werden.<\/p>\n\n\n\nVatikanstadt, 13. Juni 2025, Gedenktag des Heiligen Antonius von Padua, Schutzpatron der Armen<\/em>. Leo XIV.<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/20251009T1015-DILEXI-TE-PRESSER-1805723_preview-1.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nDie Verbindung mit Dilexi Te<\/em><\/h3>\n\n\n\nDie Botschaft von Papst Leo XIV. f\u00fcr diesen Welttag der Armen ist ein Dokument von theologischer Dichte. Er verwendet die Figur des Tobit, um die Kirche daran zu erinnern, dass Gottesliebe und N\u00e4chstenliebe untrennbar miteinander verbunden sind, und er stellt die gesamte Soziales Handeln der Kirche<\/a> als die einzige koh\u00e4rente Antwort auf die Dilexi Te<\/em> mit der Gott die Sch\u00f6pfung und die Erl\u00f6sung begr\u00fcndet hat.<\/p>\n\n\n\nPapst Leo XIV. bittet die Pfarreien und Di\u00f6zesen, den Tag nicht auf eine Kollekte zu beschr\u00e4nken, sondern Gesten der Br\u00fcderlichkeit zu f\u00f6rdern, wie gemeinsame Mittagessen und H\u00f6rzentren. Papst Leo XIV. nutzt diese Botschaft, um einige der Prinzipien seiner ersten apostolischen Exhortation pastoral anzuwenden, Dilexi Te<\/em> (Ich habe dich geliebt).<\/p>\n\n\n\nWenn in Dilexi Te<\/em> Papst Leo XIV. erkl\u00e4rte, dass die grundlegende Liebe Gottes ein konkreter Akt und keine abstrakte Idee ist. In dieser Botschaft zieht er die logische Konsequenz aus dieser Idee: \u00abWenn wir zuerst geliebt worden sind (Dilexi te<\/em>), denn ein Gott, der sein Gesicht nicht von uns abgewandt hat, wie k\u00f6nnen wir da unser Gesicht von demjenigen abwenden, in dem Christus gegenw\u00e4rtig ist?.<\/p>\n\n\n\nPapst Leo XIV. bekr\u00e4ftigt klar und deutlich, dass \u00abN\u00e4chstenliebe keine Hilfe ist\u00bb. Es geht nicht darum, \u00abdas zu geben, was wir zu viel haben, sondern das zu teilen, was wir sind\u00bb und \u00abdie wirtschaftlichen Strukturen in Frage zu stellen\u00bb, die die Ausgrenzung aufrechterhalten.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nInhaltsverzeichnis<\/p>
Inmitten der Pr\u00fcfungen des Lebens wird die Hoffnung von der festen und ermutigenden Gewissheit der Liebe Gottes beseelt, die sich durch die Heiliger Geist<\/a>. <\/strong>Deshalb entt\u00e4uscht sie auch nicht (vgl.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5), und der heilige Paulus kann an Timotheus schreiben: \u00abWir sind m\u00fcde und m\u00fchen uns ab, weil wir unsere Hoffnung auf den lebendigen Gott gesetzt haben\u00bb (1Tm<\/em>\u00a04, 10). Der lebendige Gott ist in der Tat der \u00abGott der Hoffnung\u00bb (Rm<\/em>\u00a015, 13), die in Christus durch seinen Tod und seine Auferstehung \u00abunsere Hoffnung\u00bb geworden ist (1Tm<\/em>\u00a01, 1). Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass wir in dieser Hoffnung gerettet worden sind, in der wir verwurzelt bleiben m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n 2. <\/strong>Der Arme kann zum Zeugen einer starken und verl\u00e4sslichen Hoffnung werden, gerade weil er sich in einer prek\u00e4ren, von Entbehrungen, Zerbrechlichkeit und Ausgrenzung gepr\u00e4gten Lebenssituation zu ihr bekennt. Er vertraut nicht auf die Sicherheiten der Macht oder des Habens; im Gegenteil, er leidet darunter und ist oft ein Opfer davon. Seine Hoffnung kann nur anderswo ruhen. Erkennen, dass Gott ist unsere erste und einzige Hoffnung, wir machen auch die Passage aus dem\u00a0hofft<\/em>\u00a0fl\u00fcchtig f\u00fcr die\u00a0Hoffnung<\/em>\u00a0Langlebig. <\/strong>Angesichts des Wunsches, Gott als Begleiter auf unserer Reise zu haben, relativiert sich der Reichtum, denn wir entdecken den wahren Schatz, den wir wirklich brauchen.<\/p>\n\n\n\n Die Worte, mit denen der Herr Jesus seine J\u00fcnger ermahnte, klingen laut und deutlich: \u00abSammelt euch nicht Sch\u00e4tze auf Erden, wo Motte und Rost sie verzehren und Diebe die Mauern durchbrechen und sie stehlen. Sammelt euch Sch\u00e4tze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie verderben k\u00f6nnen.<\/strong>, noch Diebe, die bohren und stehlen\u00bb (Mt<\/em>\u00a06, 19-20).<\/p>\n\n\n\n 3. <\/strong>Die gr\u00f6\u00dfte Armut ist, Gott nicht zu kennen. Das ist es, was die\u00a0Papst Franziskus<\/a>\u00a0wenn in\u00a0Evangelii gaudium<\/a><\/em>\u00a0schrieb: \u00abDie schlimmste Diskriminierung, unter der die Armen leiden, ist der Mangel an geistlicher Betreuung. Die gro\u00dfe Mehrheit der Armen hat eine besondere Offenheit f\u00fcr den Glauben; sie brauchen Gott und wir k\u00f6nnen nicht umhin, ihnen seine Freundschaft, seinen Segen, sein Wort, die Feier der Sakramente und das Angebot eines Weges des Wachstums und der Reifung im Glauben anzubieten\u00bb (n. 200<\/a>).<\/p>\n\n\n\n Dies ist ein grundlegendes und v\u00f6llig originelles Bewusstsein daf\u00fcr, wie man seinen Schatz in Gott findet. In der Tat, der Apostel Johannes besteht darauf: \u00abWer sagt: \u201cIch liebe Gott\u201d, und liebt seinen Bruder nicht, der ist ein L\u00fcgner.<\/strong> Wie kann jemand Gott lieben, den er nicht sieht, der seinen Bruder nicht liebt, den er sieht?\u00bb (1 Jh.\u00a0<\/em>4, 20).<\/p>\n\n\n\n Es ist eine Regel des Glaubens und ein Geheimnis der Hoffnung, dass alle G\u00fcter dieser Erde, die materiellen Realit\u00e4ten, die Vergn\u00fcgungen der Welt, der wirtschaftliche Wohlstand zwar wichtig sind, aber nicht ausreichen, um das Herz gl\u00fccklich zu machen. Reichtum t\u00e4uscht oft und f\u00fchrt zu dramatischen Situationen der Armut. Die schwerwiegendste davon ist der Gedanke, dass wir Gott nicht brauchen und dass wir unser Leben unabh\u00e4ngig von ihm f\u00fchren k\u00f6nnen. Hier kommen mir die Worte des heiligen Augustinus in den Sinn: \u00abLassen Sie Gott Ihre ganze Anma\u00dfung sein: Seien Sie arm an ihm, und so werden Sie von ihm erf\u00fcllt sein. <\/strong>Alles, was Sie ohne Ihn besitzen, wird Sie in eine gr\u00f6\u00dfere Leere st\u00fcrzen. (Enarr. in Ps.<\/em>\u00a085, 3).<\/p>\n\n\n\n 4. <\/strong>Die christliche Hoffnung, auf die sich das Wort Gottes bezieht, ist Gewissheit auf dem Weg des Lebens, denn sie h\u00e4ngt nicht von menschlicher Kraft ab, sondern von der Verhei\u00dfung Gottes, der immer treu ist. Aus diesem Grund wollten die Christen von Anfang an die Hoffnung mit dem Symbol des Ankers identifizieren, der Stabilit\u00e4t und Sicherheit gibt.<\/p>\n\n\n\n Die christliche Hoffnung ist wie ein Anker, der unser Herz an der Verhei\u00dfung des Herrn Jesus festh\u00e4lt.<\/strong>, der uns durch seinen Tod und seine Auferstehung gerettet hat und der in unserer Mitte wiederkommen wird. Diese Hoffnung verweist weiterhin auf den \u00abneuen Himmel\u00bb und die \u00abneue Erde\u00bb als den wahren Horizont des Lebens (2 P<\/em>\u00a03, 13), wo die Existenz aller Gesch\u00f6pfe ihren wahren Sinn finden wird, denn unsere wahre Heimat ist im Himmel (vgl.\u00a0Flp<\/em>\u00a03, 20).<\/p>\n\n\n\n Die Stadt Gottes verpflichtet uns also zu den St\u00e4dten der Menschen. Sie m\u00fcssen von nun an damit beginnen, ihr zu \u00e4hneln. Die Hoffnung, die von der Liebe Gottes getragen wird, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird (vgl.\u00a0Rm<\/em>\u00a05, 5 verwandelt das menschliche Herz in fruchtbaren Boden, auf dem die N\u00e4chstenliebe f\u00fcr das Leben der Welt sprie\u00dfen kann. Die Tradition der Kirche bekr\u00e4ftigt st\u00e4ndig diesen Kreislauf zwischen den drei theologischen Tugenden: Glaube, Hoffnung und N\u00e4chstenliebe.<\/p>\n\n\n\n Die Hoffnung wird aus dem Glauben geboren, der sie n\u00e4hrt und tr\u00e4gt, auf dem Fundament der N\u00e4chstenliebe, der Mutter aller Tugenden.<\/strong> Und N\u00e4chstenliebe ist das, was wir heute brauchen, jetzt. Sie ist kein Versprechen, sondern eine Realit\u00e4t, auf die wir mit Freude und Verantwortung blicken: Sie verpflichtet uns und lenkt unsere Entscheidungen auf das Gemeinwohl. Wem die N\u00e4chstenliebe fehlt, dem fehlt nicht nur der Glaube und die Hoffnung, sondern er beraubt auch seinen N\u00e4chsten der Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n 5. <\/strong>Die biblische Aufforderung zur Hoffnung bringt also die Pflicht mit sich, in der Geschichte konsequent Verantwortung zu \u00fcbernehmen, und zwar unverz\u00fcglich. Die N\u00e4chstenliebe ist in der Tat \u00abdas gr\u00f6\u00dfte soziale Gebot\u00bb (Katechismus der Katholischen Kirche<\/a><\/em>, 1889). Armut hat strukturelle Ursachen, die angegangen und beseitigt werden m\u00fcssen. W\u00e4hrend dies geschieht, sind wir alle aufgerufen, neue Zeichen der Hoffnung zu setzen, die von der christlichen N\u00e4chstenliebe zeugen, wie es viele Heilige aller Zeiten taten. Krankenh\u00e4user und Schulen zum Beispiel sind Einrichtungen, die geschaffen wurden, um die Schw\u00e4chsten und Ausgegrenzten willkommen zu hei\u00dfen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Heute sollten sie bereits Teil der \u00f6ffentlichen Politik eines jeden Landes sein, aber Kriege und Ungleichheiten verhindern dies oft. Die Zeichen der Hoffnung sind heute mehr und mehr Familienheime, Gemeinschaften f\u00fcr Minderj\u00e4hrige, H\u00f6r- und Aufnahmezentren, Suppenk\u00fcchen f\u00fcr die Armen, Notunterk\u00fcnfte, Volksschulen: so viele Zeichen, oft versteckt, denen wir vielleicht keine Aufmerksamkeit schenken und die doch so wichtig sind, um uns aus der Gleichg\u00fcltigkeit aufzur\u00fctteln und uns zu motivieren, uns in den verschiedenen Formen der Freiwilligenarbeit zu engagieren.<\/p>\n\n\n\n Die Armen sind keine Ablenkung f\u00fcr die Kirche, sondern die geliebten Br\u00fcder und Schwestern.<\/strong>, Weil jeder von ihnen durch seine Existenz und sogar durch seine Worte und die Weisheit, die er besitzt, uns dazu anregt, die Wahrheit des Evangeliums mit unseren H\u00e4nden zu ber\u00fchren. Deshalb will der Welttag der Armen unsere Gemeinschaften daran erinnern, dass die Armen im Mittelpunkt allen pastoralen Handelns stehen. Nicht nur in ihrer karitativen Dimension, sondern auch in dem, was die Kirche feiert und verk\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n Gott hat ihre Armut auf sich genommen, um uns durch ihre Stimmen, ihre Geschichten, ihre Gesichter zu bereichern. Jede Form der Armut, ohne irgendeine auszuschlie\u00dfen, ist ein Aufruf, das Evangelium konkret zu leben und wirksame Zeichen der Hoffnung zu setzen.<\/p>\n\n\n\n 6. <\/strong>Das ist die Einladung, die uns von der Jubil\u00e4umsfeier erreicht. Es ist kein Zufall, dass\u00a0Welttag der Armen<\/em>\u00a0wird gegen Ende dieses Gnadenjahres gefeiert. Wenn sich die Heilige Pforte schlie\u00dft, m\u00fcssen wir die g\u00f6ttlichen Gaben, die uns w\u00e4hrend eines ganzen Jahres des Gebets, der Bekehrung und des Zeugnisses in die H\u00e4nde gefallen sind, h\u00fcten und weitergeben.<\/p>\n\n\n\n Die Armen sind nicht Objekte unserer pastoralen F\u00fcrsorge, sondern kreative Subjekte, die uns anregen, immer neue Wege zu finden, das Evangelium heute zu leben. <\/strong>Angesichts immer neuer Wellen der Verarmung besteht die Gefahr, sich daran zu gew\u00f6hnen und zu resignieren. Jeden Tag begegnen wir Menschen, die arm oder verarmt sind, und manchmal kann es passieren, dass wir selbst es sind, die weniger haben, die verlieren, was wir einmal als sicher empfunden haben: eine Wohnung, ausreichend Essen f\u00fcr den Tag, Zugang zu medizinischer Versorgung, ein gutes Bildungs- und Informationsniveau, Religions- und Meinungsfreiheit.<\/p>\n\n\n\n Bei der F\u00f6rderung des Gemeinwohls beruht unsere soziale Verantwortung auf der sch\u00f6pferischen Geste Gottes, der allen die G\u00fcter der Erde schenkt; und wie diese, so ist auch unsere soziale Verantwortung. die Fr\u00fcchte der menschlichen Arbeit m\u00fcssen gleicherma\u00dfen zug\u00e4nglich sein. <\/strong>Den Armen zu helfen ist in der Tat eher eine Frage der Gerechtigkeit als der N\u00e4chstenliebe. Wie der heilige Augustinus bemerkt: \u00abIhr gebt den Hungrigen Brot, aber es w\u00e4re besser, wenn niemand hungrig w\u00e4re und ihr niemanden zu geben h\u00e4ttet. Ihr bekleidet die Nackten, aber ich w\u00fcnschte, alle w\u00e4ren bekleidet und niemand m\u00fcsste sich bekleiden\u00bb (Predigten \u00fcber den ersten Brief des Johannes an die Parther<\/em>, VIII, 5).<\/p>\n\n\n\n Ich hoffe daher, dass dieses Jubil\u00e4umsjahr Impulse f\u00fcr die Entwicklung von Ma\u00dfnahmen zur Bek\u00e4mpfung alter und neuer Formen der Armut sowie f\u00fcr neue Initiativen zur Unterst\u00fctzung und Hilfe f\u00fcr die \u00c4rmsten der Armen geben kann. Arbeit, Bildung, Wohnung und Gesundheit sind die Voraussetzungen f\u00fcr eine Sicherheit, die mit Waffen niemals erreicht werden kann.<\/strong> Ich freue mich \u00fcber die bereits bestehenden Initiativen und \u00fcber das Engagement, das viele M\u00e4nner und Frauen guten Willens jeden Tag auf internationaler Ebene zeigen.<\/p>\n\n\n\n Vertrauen wir auf Maria, die Heiligste, die Tr\u00f6sterin der Betr\u00fcbten, und singen wir mit ihr ein Lied der Hoffnung, indem wir uns die Worte der Bibel zu eigen machen. Te Deum<\/em>: \u00abIn Te, Domine, speravi, non confundar in aeternum<\/em> -Auf dich, Herr, habe ich vertraut, ich werde f\u00fcr immer nicht entt\u00e4uscht werden.<\/p>\n\n\n\n Vatikanstadt, 13. Juni 2025, Gedenktag des Heiligen Antonius von Padua, Schutzpatron der Armen<\/em>. Leo XIV.<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Die Botschaft von Papst Leo XIV. f\u00fcr diesen Welttag der Armen ist ein Dokument von theologischer Dichte. Er verwendet die Figur des Tobit, um die Kirche daran zu erinnern, dass Gottesliebe und N\u00e4chstenliebe untrennbar miteinander verbunden sind, und er stellt die gesamte Soziales Handeln der Kirche<\/a> als die einzige koh\u00e4rente Antwort auf die Dilexi Te<\/em> mit der Gott die Sch\u00f6pfung und die Erl\u00f6sung begr\u00fcndet hat.<\/p>\n\n\n\n Papst Leo XIV. bittet die Pfarreien und Di\u00f6zesen, den Tag nicht auf eine Kollekte zu beschr\u00e4nken, sondern Gesten der Br\u00fcderlichkeit zu f\u00f6rdern, wie gemeinsame Mittagessen und H\u00f6rzentren. Papst Leo XIV. nutzt diese Botschaft, um einige der Prinzipien seiner ersten apostolischen Exhortation pastoral anzuwenden, Dilexi Te<\/em> (Ich habe dich geliebt).<\/p>\n\n\n\n Wenn in Dilexi Te<\/em> Papst Leo XIV. erkl\u00e4rte, dass die grundlegende Liebe Gottes ein konkreter Akt und keine abstrakte Idee ist. In dieser Botschaft zieht er die logische Konsequenz aus dieser Idee: \u00abWenn wir zuerst geliebt worden sind (Dilexi te<\/em>), denn ein Gott, der sein Gesicht nicht von uns abgewandt hat, wie k\u00f6nnen wir da unser Gesicht von demjenigen abwenden, in dem Christus gegenw\u00e4rtig ist?.<\/p>\n\n\n\n Papst Leo XIV. bekr\u00e4ftigt klar und deutlich, dass \u00abN\u00e4chstenliebe keine Hilfe ist\u00bb. Es geht nicht darum, \u00abdas zu geben, was wir zu viel haben, sondern das zu teilen, was wir sind\u00bb und \u00abdie wirtschaftlichen Strukturen in Frage zu stellen\u00bb, die die Ausgrenzung aufrechterhalten.<\/p>\n\n\n\n Inhaltsverzeichnis<\/p>Horten Sie keine Sch\u00e4tze auf der Erde<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nAugustinus: M\u00f6ge Gott deine Anma\u00dfung sein<\/h3>\n\n\n\n
Christliche Hoffnung, ein Anker in Jesus<\/h3>\n\n\n\n
Das gr\u00f6\u00dfte soziale Gebot, die N\u00e4chstenliebe<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nHilfe f\u00fcr die Armen, eine Frage der Gerechtigkeit<\/h3>\n\n\n\n
<\/figure>\n\n\n\nDie Verbindung mit Dilexi Te<\/em><\/h3>\n\n\n\n
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