{"id":217046,"date":"2025-07-01T14:19:10","date_gmt":"2025-07-01T12:19:10","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/?p=217046"},"modified":"2025-07-09T10:33:47","modified_gmt":"2025-07-09T08:33:47","slug":"ocariz-discurso-aniversario-iese-madrid-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/ocariz-discurso-aniversario-iese-madrid-trabajo\/","title":{"rendered":"Bischof Oc\u00e1riz: \"Der Manager schafft die Voraussetzungen daf\u00fcr, dass andere gut arbeiten und wachsen k\u00f6nnen\"."},"content":{"rendered":"

\"Es erf\u00fcllt mich mit gro\u00dfer Freude und Stolz, anl\u00e4sslich des 50-j\u00e4hrigen Jubil\u00e4ums der Aktivit\u00e4ten des IESE in Madrid bei Ihnen zu sein. Es ist eine Quelle tiefer Freude, die Entwicklung einer Bildungsinitiative zu sehen, die vielen Menschen geholfen hat, sich beruflich weiterzuentwickeln und die tiefe (menschliche, soziale, christliche) Bedeutung der Arbeit zu entdecken, ein Thema, das mir sehr am Herzen liegt. Der heilige Josemar\u00eda<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Sie haben eine der renommiertesten Business Schools der Welt aufgebaut, also haben Sie, nach den externen Ergebnissen zu urteilen, gute Arbeit geleistet. Ich m\u00f6chte Sie ermutigen, dass Sie zusammen mit Ihren externen Erfolgen, die von der Wirtschaftsschulen<\/a> Dar\u00fcber hinaus sollten Sie mit Entschlossenheit auch auf andere innere Erfolge hinweisen, die aus Gottes Sicht f\u00fcr jeden von Ihnen von noch gr\u00f6\u00dferem Wert sind. Diese inneren Erfolge, die mit Erfolgen und Misserfolgen aus gesch\u00e4ftlicher Sicht vereinbar sind, sind die Frucht einer aus Liebe gut gemachten Arbeit.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr diese internen Erfolge ist es nicht nur wichtig, was wir tun und mit welchen Ergebnissen, sondern auch wie wir arbeiten und warum. Durch diese internen Erfolge wird die Wirkung dieser Schule noch weiter reichen.<\/p>\n\n\n\n

\"Oc\u00e1riz<\/figure>\n\n\n\n

Realit\u00e4t und menschlicher Wert der Arbeit<\/h3>\n\n\n\n

Wie der heilige Josefmaria sagte: \"Die Arbeit, alle Arbeit, ist ein Zeugnis f\u00fcr die W\u00fcrde des Menschen, f\u00fcr seine Herrschaft \u00fcber die Sch\u00f6pfung. Sie ist eine Gelegenheit zur Entfaltung der eigenen Pers\u00f6nlichkeit. Sie ist ein Band der Verbundenheit mit anderen Lebewesen, eine Quelle der Ressourcen f\u00fcr den Unterhalt der eigenen Familie, ein Mittel, um zur Verbesserung der Gesellschaft, in der man lebt, und zum Fortschritt der gesamten Menschheit beizutragen\" (Der heilige Josefmaria, Christus kommt vorbei, Nr. 47).<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Josemar\u00eda spricht hier \u00fcber das Warum der Arbeit im Allgemeinen. F\u00fcr Sie spiegelt sich der Grund f\u00fcr Ihre Arbeit in der Mission des IESE wider: Sie entwickeln F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten, die danach streben, einen tiefgreifenden, positiven und dauerhaften Einfluss auf Einzelpersonen, Unternehmen und die Gesellschaft durch professionelle Exzellenz, Integrit\u00e4t und einen Geist des Dienens zu haben.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wenn Sie diese inspirierende Aufgabe gut erf\u00fcllen, werden Sie wirklich das Herz der Gesellschaft erreichen. Sie werden die Welt von innen heraus verbessern. Denn der edle Zweck, den Sie verfolgen, kann in all Ihren Aktivit\u00e4ten gelebt werden, nicht nur in denen mit dem h\u00f6chsten strategischen Wert, die Sie bei IESE von der Gesch\u00e4ftsleitung \u00fcbernehmen. Jede Arbeit kann von innen heraus einen gro\u00dfen Wert haben.<\/p>\n\n\n\n

Schon in derselben nat\u00fcrlichen Ordnung \"h\u00e4ngt die W\u00fcrde der Arbeit nicht so sehr von dem ab, was getan wird, sondern von der Person, die sie tut, die im Falle des Menschen ein geistiges, intelligentes und freies Wesen ist\" (Johannes Paul II., Diskurs, 3-VII-1986, Nr. 3).<\/p>\n\n\n\n

Die nat\u00fcrliche W\u00fcrde der Arbeit ist also in der spirituellen W\u00fcrde der menschlichen Person verwurzelt und wird je nach der gr\u00f6\u00dferen oder geringeren Qualit\u00e4t oder G\u00fcte dieser Arbeit als spirituelle Handlung gr\u00f6\u00dfer oder kleiner sein. Diese Qualit\u00e4t oder G\u00fcte h\u00e4ngt jedoch wesentlich von der Freiheit ab: von der Liebe - nicht als Leidenschaft oder Gef\u00fchl - sondern als dilectio <\/em>(\u00dcber die existenzielle Wahl des Endes als Akt der Freiheit, vgl. C. Fabro, Riflessioni sulla liberta, Maggioli, Rimini 1983, S. 43-51; 57-85).<\/p>\n\n\n\n

Als Ihr Juan Antonio P\u00e9rez L\u00f3pez<\/a>Es geht darum, in uns selbst und in den Menschen, die wir f\u00fchren, die transzendenten Motive zu f\u00f6rdern: das Interesse, den Kunden gut zu dienen, die menschliche Verbindung zu den Menschen, das Engagement f\u00fcr den Zweck des Unternehmens. Dies ist zum gro\u00dfen Teil das, was uns antreibt, mehr und besser zu dienen. Und das k\u00f6nnen wir tun, w\u00e4hrend wir gleichzeitig die strategischen Ergebnisse erzielen, die Unternehmen brauchen, und die richtigen Mitarbeiter mit den richtigen Kompetenzen entwickeln.<\/p>\n\n\n\n

Und auch wenn es \u00fcbertrieben erscheinen mag, ist es das, was der heilige Josefmaria sagte: \"Wir d\u00fcrfen also nicht vergessen, dass die W\u00fcrde der Arbeit auf der Liebe beruht. Das gro\u00dfe Privileg des Menschen ist es, lieben zu k\u00f6nnen und damit das Verg\u00e4ngliche und die Verg\u00e4nglichkeit zu \u00fcberwinden. Er kann andere Gesch\u00f6pfe lieben, d.h. ein Du und ein Ich, die voller Bedeutung sind. Und er kann Gott lieben, der uns die Pforten des Himmels \u00f6ffnet, der uns zu Mitgliedern seiner Familie macht, der uns erlaubt, auch von Angesicht zu Angesicht mit ihm zu sprechen, von Angesicht zu Angesicht\".<\/p>\n\n\n\n

Mit anderen Worten: Wir sind f\u00fcr die Liebe geschaffen und die Arbeit ist eine der Plattformen, auf denen die Liebe in uns selbst und in der Gesellschaft wachsen kann. Dies ist ein gro\u00dfer Teil der Berufung des Christen in der Welt, in der Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n

\"Deshalb darf sich der Mensch nicht darauf beschr\u00e4nken, Dinge herzustellen, Objekte zu konstruieren. Die Arbeit wird aus der Liebe geboren, sie ist Ausdruck der Liebe, sie ist auf die Liebe ausgerichtet\" (Der heilige Josefmaria, Christus kommt vorbei, Nr. 48).<\/p>\n\n\n\n

Vor kurzem bin ich auf eine inspirierende Geschichte gesto\u00dfen, die vor vielen Jahren in der Zeitschrift Forbes erschienen ist und die diese menschliche Verbindung, diese Liebe, die sich in der Arbeit manifestiert, illustriert. Sie wurde von einer Krankenschwester in der Notaufnahme eines amerikanischen Krankenhauses geschrieben, die Zeuge eines erstaunlichen Akts der F\u00fchrung wurde:<\/p>\n\n\n\n

\"Es war etwa 22:30 Uhr. Das Zimmer war ein einziges Durcheinander. Ich beendete gerade die Arbeit an der Krankenakte, bevor ich nach Hause ging. Der Arzt, mit dem ich gerne zusammenarbeitete, unterrichtete gerade einen neuen Arzt, der eine sehr respektable und kompetente Arbeit geleistet hatte, und sagte ihm, was er gut gemacht hatte und was er h\u00e4tte anders machen k\u00f6nnen. Dann legte er dem jungen Arzt die Hand auf die Schulter und sagte: 'Haben Sie die junge Reinigungskraft gesehen, die das Zimmer gereinigt hat, als Sie fertig waren?' Der junge Mann sah ihn ausdruckslos an. <\/p>\n\n\n\n

Der \u00e4ltere Arzt sagte: \"Sein Name ist Carlos. Er ist schon seit drei Jahren hier. Er macht einen fabelhaften Job. Wenn er reinkommt, r\u00e4umt er das Zimmer so schnell auf, dass Sie und ich unsere n\u00e4chsten Patienten schnell sehen k\u00f6nnen. Der Name seiner Frau ist Maria. Sie haben vier Kinder. Dann nannte er die Namen der vier Kinder und gab das Alter jedes einzelnen an. Der \u00e4ltere Arzt fuhr fort: \"Er wohnt in einem gemieteten Haus etwa drei Blocks von hier in Santa Ana. Sie sind vor f\u00fcnf Jahren aus Mexiko gekommen. Sein Name ist Carlos\", wiederholte er. Dann sagte er: 'N\u00e4chste Woche m\u00f6chte ich, dass Sie mir etwas \u00fcber Carlos erz\u00e4hlen, was ich noch nicht wei\u00df, okay? Und jetzt lassen Sie uns nach den anderen Patienten sehen.<\/p>\n\n\n\n

Die Krankenschwester war verbl\u00fcfft: \"Ich erinnere mich, wie ich da stand und meine Notizen schrieb, fassungslos war und dachte: Ich habe gerade eine beeindruckende F\u00fchrung erlebt.<\/p>\n\n\n\n

\"Oc\u00e1riz<\/figure>\n\n\n\n

Manchmal k\u00f6nnen wir diesen menschlichen Ton aus den Augen verlieren, wenn wir die Arbeit aus der Perspektive des Wettbewerbs mit anderen Unternehmen um mehr Gewinn betrachten, anstatt daran zu denken, dass wir den Menschen mit Sorgfalt und Aufmerksamkeit, mit Liebe dienen. Nat\u00fcrlich d\u00fcrfen Unternehmen auch die Strategie und den Gewinn nicht aus den Augen verlieren, der ein Zeichen f\u00fcr eine verantwortungsvoll und effizient erbrachte Qualit\u00e4tsdienstleistung ist. Aber genauso wichtig wie wirtschaftliche Ergebnisse, wenn nicht sogar noch wichtiger, ist es, mit Liebe zur Arbeit und Liebe zu den Menschen zu dienen.<\/p>\n\n\n\n

Sein \u00fcbernat\u00fcrlicher Wert: die Heiligung der Arbeit<\/h3>\n\n\n\n

\"F\u00fcr einen Christen werden diese Perspektiven vergr\u00f6\u00dfert und ausgeweitet. Denn die Arbeit erscheint als Teilhabe am sch\u00f6pferischen Werk Gottes, der bei der Erschaffung des Menschen diesen segnete, indem er zu ihm sagte: 'Seid fruchtbar und mehret euch und f\u00fcllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet \u00fcber die Fische im Meer und \u00fcber die V\u00f6gel unter dem Himmel und \u00fcber alles Getier, das auf Erden lebt' (Gen I, 28). Denn die Arbeit, die von Christus aufgenommen wurde, stellt sich uns als eine erl\u00f6ste und erl\u00f6sende Wirklichkeit dar: Sie ist nicht nur die Sph\u00e4re, in der der Mensch lebt, sondern auch das Mittel und der Weg der Heiligkeit, eine heiligende und heiligmachende Wirklichkeit\" (Der heilige Josefmaria, Christus geht vor\u00fcber, Nr. 47).<\/p>\n\n\n\n

Was bedeutet es, von der Arbeit geheiligt zu werden? <\/p>\n\n\n\n

Betrachten wir zwei grundlegende Aspekte, die miteinander verbunden sind und auf die der Gr\u00fcnder des Opus Dei bei zahlreichen Gelegenheiten hingewiesen hat. Erstens ist klar, dass die \u00fcbernat\u00fcrliche Dimension der Arbeit nicht etwas ist, das ihrer nat\u00fcrlichen menschlichen Dimension gegen\u00fcbergestellt wird: Die Ordnung der Erl\u00f6sung f\u00fcgt dem, was die Arbeit an sich in der Ordnung der Sch\u00f6pfung ist, nichts Fremdes hinzu; es ist die eigentliche Realit\u00e4t der menschlichen Arbeit, die in die Ordnung der Gnade erhoben wird; die Heiligung der Arbeit bedeutet nicht, \"etwas Heiliges zu tun\", w\u00e4hrend man arbeitet, sondern gerade die Arbeit selbst heilig zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Der zweite Aspekt, der untrennbar mit dem vorhergehenden verbunden und in gewissem Sinne eine Folge davon ist, besteht darin, dass geheiligte Arbeit heiligend ist: Menschen k\u00f6nnen und m\u00fcssen nicht nur sich selbst heiligen und an der Heiligung anderer und der Welt mitwirken, w\u00e4hrend sie arbeiten, sondern gerade durch ihre Arbeit, die sie menschlich gut machen, den Menschen aus Liebe zu Gott dienen. Dieser christliche Geist bei der Arbeit muss die Welt darauf vorbereiten, Gott besser zu erkennen und so auch zu Nachhaltigkeit, Frieden und sozialer Gerechtigkeit beitragen. Es ist notwendig\", erinnert uns Leo XIV, \"sich um die Beseitigung der globalen Ungleichheiten zu bem\u00fchen, die tief von Armut und Elend zwischen Kontinenten, L\u00e4ndern und sogar innerhalb von Gesellschaften gepr\u00e4gt sind\" (Leo XIV, Sprache<\/em> an das diplomatische Corps, 16-V-2025).\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

Und wie der heilige Josefmaria erkl\u00e4rte, besteht ein notwendiger Zusammenhang zwischen der Heiligung der beruflichen Arbeit und der Vers\u00f6hnung der Welt mit Gott: \"Die berufliche Arbeit mit dem asketischen Kampf und der Kontemplation zu vereinen - was unm\u00f6glich erscheinen mag, aber notwendig ist, um zur Vers\u00f6hnung der Welt mit Gott beizutragen - und diese gew\u00f6hnliche Arbeit in ein Instrument der pers\u00f6nlichen Heiligung und des Apostolats zu verwandeln, ist das nicht ein edles und gro\u00dfes Ideal, f\u00fcr das es sich lohnt, sein Leben hinzugeben? Anweisung<\/em>19-III-1934, n. 33).<\/p>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnen dieses gro\u00dfe und edle Ideal in unserer Arbeit leben, was auch immer es ist; immer diese Perspektive zu haben, der Gesellschaft zu dienen, \"eine Welt zu ver\u00e4ndern\", wie Sie in Ihrer Werbung sagen. Ich finde es gut, dass Sie in Ihrer Zielsetzung von F\u00fchrung sprechen, die gut f\u00fcr die Menschen, f\u00fcr die Unternehmen und auch f\u00fcr die Gesellschaft als Ganzes ist. Unternehmen k\u00f6nnen viel Gutes f\u00fcr die Gesellschaft tun, obwohl es auch wahr ist, dass nicht alles, was die Gesellschaft braucht, durch Unternehmen erreicht werden kann, da sie durch die Notwendigkeit beschr\u00e4nkt sind, einen begrenzten und spezifischen Service anzubieten und Gewinne zu erwirtschaften, was Teil ihres Zwecks ist.<\/p>\n\n\n\n

Auch verantwortungsbewusste Staaten, Gemeinschaften und Familien werden gebraucht. Bem\u00fchen Sie sich bei Ihrer Ausbildung darum, den ganzen Menschen zu erreichen, auch in seiner geistigen Dimension, damit wir von diesen gut ausgebildeten Menschen aus dazu beitragen k\u00f6nnen, der Gesellschaft in all ihren Dimensionen zu dienen. Dies ist die Frucht der Heiligung Ihrer Arbeit, die Sie aus Liebe getan haben. Um die Welt zu ver\u00e4ndern, m\u00fcssen wir bei uns selbst anfangen und Gott in unserem Leben und insbesondere in unserer Arbeit Raum geben. <\/p>\n\n\n\n

Es gibt einige bekannte Worte des Gr\u00fcnders des Opus Dei, die eine sehr kurze und wesentliche Abgrenzung des Konzepts der Heiligung der Arbeit in Form eines praktischen Ratschlags enthalten: \"Gib deiner gew\u00f6hnlichen beruflichen Arbeit ein \u00fcbernat\u00fcrliches Motiv, und du wirst deine Arbeit geheiligt haben\" (Hl, Camino<\/em>, n. 359). Es geht nicht darum, die Dinge anders zu machen, sondern darum, dieselben alten Dinge auf eine andere Art und Weise zu tun, mit einem \u00fcbernat\u00fcrlichen Motiv, das uns dazu anregt, mehr M\u00fche und mehr Liebe aufzubringen.<\/p>\n\n\n\n

Mit anderen Worten, die T\u00e4tigkeit des Arbeitens wird heilig, wenn sie aus einem \u00fcbernat\u00fcrlichen Motiv heraus geschieht. Aber diese Aussage ist nicht als eine Art \"Moral der Absichten allein\" zu verstehen; es geht nicht darum, im klassischen Sinne dem Primat der finis operantis<\/em> als unabh\u00e4ngig von der finis operis,<\/em> die ihrer eigenen Relevanz beraubt w\u00e4re. Die finis operantis <\/em>ist die Motivation des Arbeitnehmers, die durch verschiedene Absichten angetrieben werden kann. Die finis operis<\/em> ist das, was mit der T\u00e4tigkeit erreicht werden soll. Das kann der Dienst am Kunden sein, die Fertigstellung eines Berichts oder das Erreichen eines Ziels. Um mit unserer Arbeit effektiv zu dienen, reicht es nicht aus, gute Absichten zu haben, sondern wir m\u00fcssen zu konkreten Fakten kommen. Zu dienen, zu dienen<\/em>wie der heilige Josemar\u00eda zu sagen pflegte.<\/p>\n\n\n\n

\"Mons.
Fernando Oc\u00e1riz, Pr\u00e4lat des Opus Dei, w\u00e4hrend seiner Rede anl\u00e4sslich des 50-j\u00e4hrigen Bestehens des IESE in Madrid.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die \u00fcbernat\u00fcrliche Ordnung nimmt diese menschliche Realit\u00e4t an und erhebt sie, so dass die Arbeit heilig ist, wenn sie \"aus der Liebe geboren ist, die Liebe manifestiert, auf die Liebe ausgerichtet ist\" und wenn diese Liebe jene \"Liebe Gottes ist, die durch den Heiligen Geist, der uns gegeben wurde, in unsere Herzen ausgegossen wurde\" (Rom<\/em> 5, 5). Wenn wir diese Einheit des Lebens leben, von der der heilige Josefmaria so viel gesprochen hat, wird diese Liebe Gottes in alle Aktivit\u00e4ten unserer Arbeit ausgegossen: Berichte, Anrufe, kleine Details, die mit Liebe ausgef\u00fchrt werden. Die finis operantis<\/em> durchdringt und informiert aus dem Inneren des finis operis<\/em> all unserer Handlungen.<\/p>\n\n\n\n

Die Arbeit ist heilig, sie ist geheiligt, wenn sie von der Liebe zu Gott und zu den Menschen geleitet und gepr\u00e4gt ist. Das ist die Substanz jenes \"\u00fcbernat\u00fcrlichen Motivs\", das ausreicht, um die Arbeit zu heiligen; und es ist noch besser zu verstehen, dass diese \"Absicht\" per se zur menschlichen Vollkommenheit der Arbeit selbst tendiert: \"Wir k\u00f6nnen dem Herrn nicht etwas darbringen, das im Rahmen der armseligen menschlichen Grenzen nicht perfekt, ohne Makel, mit Sorgfalt bis ins kleinste Detail ausgef\u00fchrt ist: Gott nimmt keine schlampige Arbeit an. Du sollst nichts Fehlerhaftes darbringen, mahnt uns die Heilige Schrift, denn das w\u00e4re Seiner nicht w\u00fcrdig (Lev XXII, 20). Deshalb muss die Arbeit eines jeden, die Arbeit, die unsere Tage und Energien in Anspruch nimmt, eine w\u00fcrdige Gabe f\u00fcr den Sch\u00f6pfer sein, operatio Dei<\/em>Es ist das Werk Gottes und f\u00fcr Gott: mit einem Wort, eine vollendete, tadellose Aufgabe\" Der heilige Josefmaria, Freunde Gottes<\/em>n. 55: vgl. nn. 58 und 6).<\/p>\n\n\n\n

Aber die Arbeit mit Perfektion ist nicht zu verwechseln mit dem Perfektionismus<\/em> die aus Stolz und mangelnder Ordnung resultieren k\u00f6nnen. Wir m\u00fcssen im Rahmen der Vernunft arbeiten, denn wir wissen, dass wir viele Aufgaben haben, die unsere Aufmerksamkeit erfordern und denen wir auch die Liebe Gottes entgegenbringen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Geheiligte Arbeit ist nicht nur Arbeit von Gott und f\u00fcr Gott, sondern sie ist gleichzeitig und notwendigerweise Gottes Arbeit, denn Gott ist es, der heiligt; er ist es, der zuerst liebt und unsere Liebe durch den Heiligen Geist erm\u00f6glicht, an dem unsere N\u00e4chstenliebe teilhat. Damit Gott in uns und durch unsere Arbeit wirken kann (damit unsere Arbeit Werk Gottes)<\/em>Wir m\u00fcssen in unserem Alltag R\u00e4ume f\u00fcr Gott \u00f6ffnen, R\u00e4ume f\u00fcr das Gebet und das Zuh\u00f6ren - zu Hause, im B\u00fcro, auf der Stra\u00dfe, in der Kirche -, um diese Einheit mit Gott zu erreichen, die es Gott erlaubt, in all unser Handeln einzutreten.<\/p>\n\n\n\n

Die Heiligung der Arbeit in einem objektiven, \u00e4u\u00dferen, strukturellen Sinn (z.B. Finanzen oder Buchhaltung) ist nicht nur untrennbar mit der Heiligung durch die Arbeit (im Alltag, durch die konkrete Anstrengung, Ziele im Dienst am Menschen zu erreichen) verbunden, sondern auch mit der Heiligung in der Arbeit (Wachsen in der Liebe), die die notwendige und unmittelbare Folge der Heiligung der Arbeit in ihrem subjektiven Aspekt (als Handlung der Person) ist.<\/p>\n\n\n\n

Sicherlich kann ungeheiligte subjektive Arbeit zur Heiligung der Welt beitragen, soweit sie zur Schaffung nat\u00fcrlich wirksamer und gerechter sozialer, wirtschaftlicher usw. Strukturen beitr\u00e4gt, was ein unverzichtbarer Teil der gottgegebenen Ordnung dieser Strukturen ist. Denken Sie hier zum Beispiel an die Ziele f\u00fcr nachhaltige Entwicklung der Vereinten Nationen. <\/p>\n\n\n\n

Aber nur eine subjektive Arbeit, die geheiligt ist und daher f\u00fcr diejenigen, die sie verrichten, heilig ist, tr\u00e4gt notwendigerweise nicht nur zur Gestaltung einer gerechten Welt bei, sondern auch dazu, sie mit der Liebe Christi zu erf\u00fcllen, sie zu heiligen. Nat\u00fcrlich erfordert diese Heiligung der Welt von innen heraus nicht nur einen, sondern viele Menschen, die ihre Arbeit heiligen und sich selbst in ihrer Arbeit in allen Berufen heiligen.<\/p>\n\n\n\n

Auch der heilige Josefmaria bekr\u00e4ftigte dies mit dem Ausdruck \"die g\u00f6ttlichen Wege der Erde sind ge\u00f6ffnet\". Wir brauchen viele M\u00e4nner und Frauen, die diese Wege gehen wollen, um die Welt von innen heraus aufzurichten, nicht durch organisierte und vielleicht ideologische Kampagnen, die polarisierend sein k\u00f6nnen, sondern durch das innere Wachstum eines jeden Menschen an seinem Platz, der offen f\u00fcr andere ist und so die Gnade Gottes empf\u00e4ngt, der Glauben, Hoffnung und N\u00e4chstenliebe \u00fcberall um uns herum verbreiten will.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Die besondere Bedeutung der Arbeit von F\u00fchrungskr\u00e4ften<\/h3>\n\n\n\n

Sie haben eine gro\u00dfe Aufgabe vor sich, n\u00e4mlich F\u00fchrungskr\u00e4fte auszubilden, die den Rahmen schaffen, in dem viele andere arbeiten und sich durch ihre Arbeit als Menschen entwickeln. Es ist eine gro\u00dfe Verantwortung, Menschen mit einer solchen Verantwortung vorzubereiten.<\/p>\n\n\n\n

Oft haben sie keine klaren Rezepte, wie sie ein Problem interpretieren oder eine Situation l\u00f6sen k\u00f6nnen. Im Allgemeinen umfasst die Arbeit eines Managers eine Reihe von T\u00e4tigkeiten, wie z.B. die Vorhersage, Organisation, Koordinierung und Kontrolle der Entwicklung und der Ergebnisse der T\u00e4tigkeit einer Organisation. <\/p>\n\n\n\n

Angesichts einer derart komplexen und variablen Realit\u00e4t ist es verst\u00e4ndlich, dass bei der Theoriebildung \u00fcber das Wesen oder der Analyse der Praxis der F\u00fchrungsarbeit mehr oder weniger unterschiedliche Interpretationen entstehen (vgl. z.B. G. Scalzo und S. Garc\u00eda \u00c1lvarez, El Management como pr\u00e1ctica: una aproximaci\u00f3n a la naturaleza del trabajo directivo, in \"Empresa y humanismo\", XXI (2018) S. 95-118). <\/p>\n\n\n\n

Deshalb erfordert die Managementausbildung nicht nur das Auswendiglernen von Grunds\u00e4tzen oder das Sammeln von Marketing-, Finanz-, Strategie- oder Buchhaltungsinstrumenten, sondern auch ein umsichtiges Verst\u00e4ndnis, das in der Regel nur durch lange und gut verdauliche Erfahrung erworben wird.<\/p>\n\n\n\n

Die Verantwortung eines Managers erfordert die Aus\u00fcbung der Klugheit, der Tugend, die f\u00fcr die Arbeit des Regierens am besten geeignet ist. Wir k\u00f6nnen uns an eine bekannte Aussage des heiligen Thomas von Aquin erinnern: \"Lasst die Weisen uns lehren, lasst die Heiligen f\u00fcr uns beten, lasst die Besonnenen uns regieren\". Durch die Sitzungen mit der Fallmethode lernen Ihre Studenten, Besonnenheit zu \u00fcben, sich die entscheidenden Fragen zu stellen, Argumente zu vertiefen, die Ansichten anderer ohne Vorurteile zu verstehen und ihre Meinung zu \u00e4ndern. <\/p>\n\n\n\n

In seiner allgemeinsten Auspr\u00e4gung erfordert umsichtiges Handeln eine ausreichende Kenntnis der Vergangenheit (der Pr\u00e4zedenzf\u00e4lle), Aufmerksamkeit f\u00fcr die Umst\u00e4nde, die das aktuelle Problem begrenzen, und Voraussicht f\u00fcr die zuk\u00fcnftigen Auswirkungen m\u00f6glicher Entscheidungen.<\/p>\n\n\n\n

\"Die Klugheit ist nicht nur die vervollkommnende Gewohnheit dieser Art von T\u00e4tigkeit (Praxis), sondern auch die einzige intellektuelle Tugend, deren Gegenstand moralisch ist, d.h. sie wirkt als eine Art Br\u00fccke <\/em>zwischen beiden Dimensionen, die es erm\u00f6glicht, Denken und Handeln in Einklang zu bringen\", (G. Scalzo und S. Garc\u00eda \u00c1lvarez, cit<\/em>. P. 112.). Durch umsichtige F\u00fchrung werden die Teilnehmer an Ihren Programmen als Individuen moralisch und intellektuell wachsen und in der Lage sein, ein Umfeld zu schaffen, in dem andere wachsen und so zur Verbesserung der Gesellschaft beitragen.<\/p>\n\n\n\n

Weitere Merkmale einer guten F\u00fchrungsposition sind meines Erachtens Offenheit und Flexibilit\u00e4t. Aufgeschlossenheit, um aus Erfahrungen und Studien zu lernen. Offenheit, um die Ver\u00e4nderungen zu verstehen, die in neuen Zeiten erforderlich sind. Offenheit, um Vorschl\u00e4ge oder Erkl\u00e4rungen anderer zu akzeptieren und zu w\u00fcrdigen, ohne vorschnell zu handeln oder Vorurteile zuzulassen. Wissen, wie man zuh\u00f6rt. Offenheit, um Initiativen nicht willk\u00fcrlich zu beschneiden, sondern sie zu f\u00f6rdern und zu kanalisieren. Offenheit, Gelegenheiten zur Ver\u00e4nderung zu ergreifen und anzunehmen; insbesondere die Offenheit, seine Meinung zu \u00e4ndern: Wie der heilige Josefmaria zu sagen pflegte, \"wir sind nicht wie die Fl\u00fcsse, die man nicht zur\u00fcckdrehen kann\".<\/p>\n\n\n\n

\"Oc\u00e1riz<\/figure>\n\n\n\n

Kurz gesagt, Offenheit des Herzens, um andere zu verstehen und zu lieben. Diese Offenheit bringt uns dazu, andere so zu akzeptieren, wie sie sind, ohne zu urteilen oder Vorurteile zu haben, und sie herauszufordern, besser zu werden. Es geht darum, eine Br\u00fccke auch f\u00fcr Menschen zu sein, die anders denken. Sie k\u00f6nnen sehr gut mit Menschen zusammenarbeiten, die anderen Glaubens sind oder keinen Glauben haben und die einem Lebensstil folgen, den Sie nicht teilen, die aber in der Regel immer einen guten Hintergrund haben, auf dem Sie eine Freundschaft und ein gemeinsames Projekt im Unternehmen aufbauen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Was die Flexibilit\u00e4t betrifft, so ist es offensichtlich, dass sie im Gegensatz zur Starrheit steht, aber sie ist nicht im Gegensatz zur St\u00e4rke. Sie ist die F\u00e4higkeit, notwendige oder w\u00fcnschenswerte Ausnahmen zu akzeptieren und zu entscheiden. In diesem Zusammenhang halte ich es auch f\u00fcr interessant zu erw\u00e4hnen, wie wichtig es ist, die innere Freiheit der Mitarbeiter auf allen beruflichen Ebenen zu f\u00f6rdern, indem man ihnen den Grund f\u00fcr das, was befohlen wird, nennt. Sie m\u00fcssen ihre Arbeit gut machen wollen, um besser dienen zu k\u00f6nnen. Genauso vermeidet eine gute Managementarbeit \u00fcberm\u00e4\u00dfige Kontrolle und \u00fcberm\u00e4\u00dfige Details, wenn sie etwas anordnet. Die Mikromanagement<\/em> als eine Art der Regie schafft Marionetten, keine reifen Menschen mit eigenen Kriterien.<\/p>\n\n\n\n

Es ist auch erw\u00e4hnenswert, wie wichtig es ist, zu wissen, wie man je nach den Umst\u00e4nden der Menschen und der Umgebung delegiert. Ich erinnere mich an das, was der heilige Josefmaria in einem breiteren Kontext geschrieben hat: \"Man kann nicht bei allen die gleichen Mittel anwenden. Auch hier ist es notwendig, das Verhalten der M\u00fctter nachzuahmen: Ihre Gerechtigkeit besteht darin, ungleiche Kinder ungleich zu behandeln\" (Der heilige Josefmaria, Brief 29-IX-1957<\/em>, n. 25). <\/p>\n\n\n\n

Einige, die J\u00fcngeren, brauchen Nachbereitung und Feedback, um die Erfahrung zu sammeln, die sie brauchen, um ihre Arbeit so schnell wie m\u00f6glich gut zu machen. Andere, die reiferen unter ihnen, brauchen Coaching<\/em> durch die sie lernen, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen. Und es kommt die Zeit, in der sie ohne jegliche \u00dcberwachung arbeiten k\u00f6nnen, weil der Manager ihnen voller Vertrauen und ohne Sorgen Aufgaben \u00fcbertragen kann. Aber beide brauchen das Vertrauen, die N\u00e4he und die Freundschaft ihrer Manager.<\/p>\n\n\n\n

Die T\u00e4tigkeit eines Managers erfordert in der Regel die Kanalisierung verschiedener Elemente und Aktionen auf ein gemeinsames Ziel hin. Daher ist eine ausreichende F\u00e4higkeit zur Synthese erforderlich, die zwar die Aufmerksamkeit, die die verschiedenen Elemente der Angelegenheit unterscheidet, beibeh\u00e4lt, es aber schafft, sie in einer gemeinsamen Enddimension zu vereinen. Dies ist der Punkt, den viele als die Zweck<\/em> des Unternehmens, wozu auch geh\u00f6rt, den vielen Interessengruppen Aufmerksamkeit zu schenken - undInteressenvertreter-<\/em> so dass die Verwaltungst\u00e4tigkeit gleichzeitig die Bem\u00fchungen aller Beteiligten vereint.<\/p>\n\n\n\n

Die besondere Relevanz der Arbeit von Managern liegt offensichtlich darin, dass die Effektivit\u00e4t der Arbeit anderer Menschen, ihr pers\u00f6nliches Wachstum durch die Arbeit und die Kultur und der Ton des Unternehmens in hohem Ma\u00dfe von dieser Arbeit abh\u00e4ngen. Daraus ergibt sich ein besonderer Aspekt der Verantwortung einer F\u00fchrungskraft. Die Position einer F\u00fchrungskraft ist kein Privileg, sondern eine Dienstleistung und eine Verantwortung, die darin besteht, einen effektiven Rahmen f\u00fcr die Arbeit anderer zu schaffen. Daher muss ein Manager die innere Disposition f\u00f6rdern, die ihn antreibt, seine Aufgaben entschlossen zu erf\u00fcllen. <\/p>\n\n\n\n

Sie bilden diese Manager hier nicht nur durch Unterricht und Teamarbeit aus, sondern auch, indem Sie den Eindruck einer gut gemachten Arbeit vermitteln. Dazu geh\u00f6ren viele verschiedene Aspekte: gepflegte G\u00e4rten, saubere Tafeln, gut vorbereiteter Unterricht mit auff\u00e4lligen und klaren Abschl\u00fcssen - und Freude und menschliche N\u00e4he, die Sorge um die Menschen.<\/p>\n\n\n\n

Und schlie\u00dflich erkl\u00e4rt dieser Ton der Freundschaft, in dem jeder merkt, dass er wirklich wichtig ist, dass er geliebt wird, die Offenheit und Freude, die Sie in Ihrer Schule und bei Ehemaligentreffen erleben.<\/p>\n\n\n\n

Ich danke Ihnen vielmals.<\/p>\n\n\n\n

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Der Kanzler der Universit\u00e4t von Navarra, Mons. Fernando Oc\u00e1riz, hielt anl\u00e4sslich des 50-j\u00e4hrigen Bestehens des IESE in Madrid eine Rede \u00fcber den Wert der Arbeit. Wir geben sie wegen des Wertes seiner Worte in vollem Wortlaut wieder.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":217047,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-217046","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/217046","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=217046"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/217046\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":217463,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/217046\/revisions\/217463"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/217047"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=217046"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=217046"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=217046"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}