{"id":183195,"date":"2022-04-04T08:00:19","date_gmt":"2022-04-04T06:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos\/"},"modified":"2024-10-10T13:36:39","modified_gmt":"2024-10-10T11:36:39","slug":"la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/la-cuaresma-para-los-primeros-cristianos\/","title":{"rendered":"Die Fastenzeit der fr\u00fchen Christen"},"content":{"rendered":"
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Wann beginnt die Fastenzeit?<\/h2>\n

Die Die Feier des Passahfestes des Herrn ist zweifellos das wichtigste Fest des liturgischen Jahres.<\/strong> Als die Kirche im zweiten Jahrhundert begann, das Ostergeheimnis Christi j\u00e4hrlich zu feiern, wurde sie sich der Notwendigkeit einer angemessenen Vorbereitung durch Gebet und Fasten in der vom Herrn vorgeschriebenen Weise bewusst. So entstand der fromme Brauch des innerkirchlichen Fastens am Karfreitag und Karsamstag als Vorbereitung auf den Ostersonntag.<\/p>\n

Die ersten Schritte<\/h3>\n

Schritt f\u00fcr Schritt, durch einen Prozess der Sedimentation, wurde diese Zeit der \u00f6sterlichen Vorbereitung zu der liturgischen Realit\u00e4t, die wir heute kennen, verdichtet<\/strong> wie die Fastenzeit.<\/p>\n

Die Anforderungen des Katechumenats und der Bu\u00dfdisziplin f\u00fcr die Vers\u00f6hnung der P\u00f6nitenten spielten zweifellos auch eine Rolle.<\/p>\n

Die primitive Feier des Passahfestes des Herrn basierte auf der Praxis eines vorbereitenden Fastens am Freitag und Samstag vor dem Fest.<\/p>\n

Auf diese Praxis k\u00f6nnte die Anspielung auf die\u00a0Traditio Apostolica<\/em>Das erste dieser Dokumente stammt vom Anfang des dritten Jahrhunderts und verlangt von den Taufbewerbern, am Freitag zu fasten und die Nacht zum Samstag wach zu verbringen.<\/p>\n

Andererseits gab es im 3. Jahrhundert in der Kirche von Alexandria, die tiefe und gegenseitige Beziehungen zum R\u00f6mischen Stuhl unterhielt, eine Fastenwoche vor den Osterfesten.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\"La<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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Spanische Fastenprozession<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Im 4. Jahrhundert wurde die Struktur der vierzigt\u00e4gigen Fastenzeit gefestigt.<\/h2>\n

Wie in anderen Bereichen des kirchlichen Lebens finden wir jedoch erst im vierten Jahrhundert die ersten Anzeichen einer organischen Struktur f\u00fcr diese liturgische Zeit. W\u00e4hrend jedoch zu dieser Zeit die Institution der vierzigt\u00e4gigen Fastenzeit in fast allen Kirchen bereits gefestigt war, beschr\u00e4nkte sich die Zeit der Ostervorbereitung in Rom auf drei Wochen t\u00e4glichen Fastens, mit Ausnahme der Samstage und Sonntage. Dieses dreiw\u00f6chige vor\u00f6sterliche Fasten blieb nur f\u00fcr kurze Zeit in Kraft, denn gegen Ende des vierten Jahrhunderts war die Stadt bereits mit der vierzigt\u00e4gigen Fastenstruktur vertraut.<\/p>\n

Die sechsw\u00f6chige Fastenzeit war wahrscheinlich mit der Bu\u00dfpraxis verbunden: Die B\u00fc\u00dfer begannen ihre intensivste Vorbereitung am sechsten Sonntag vor Ostern und unterzogen sich einem langen Fasten bis zum Tag der Vers\u00f6hnung, der w\u00e4hrend der eucharistischen Versammlung am Gr\u00fcndonnerstag stattfand. Da diese Zeit der Bu\u00dfe vierzig Tage dauerte, wurde sie Quadragesima oder Fastenzeit genannt.<\/p>\n

In der ersten Phase der Fastenzeit wurden nur sonnt\u00e4gliche eucharistische Versammlungen abgehalten, obwohl es unter der Woche mittwochs und freitags auch nicht-eucharistische Versammlungen gab.<\/p>\n

Aber schon Ende des 6. Jahrhunderts wurde bei den Montags-, Mittwochs- und Freitagstreffen die Eucharistie gefeiert. Sp\u00e4ter kamen neue eucharistische Versammlungen dienstags und samstags hinzu. Schlie\u00dflich wurde der Prozess unter dem Pontifikat von Gregor II. (715-731) mit der Zuweisung einer Eucharistieform f\u00fcr die Donnerstage der Fastenzeit abgeschlossen.<\/p>\n

Warum die vierzig Tage?<\/h2>\n

Die theologische Bedeutung der Fastenzeit ist sehr reichhaltig. Seine Quarant\u00e4nestruktur bringt einen besonderen doktrin\u00e4ren Ansatz mit sich.<\/p>\n

Als das Fasten auf zwei Tage - oder h\u00f6chstens eine Woche - beschr\u00e4nkt war, konnte diese liturgische Praxis einfach durch die Trauer der Kirche \u00fcber die Abwesenheit des Br\u00e4utigams oder durch das Klima der \u00e4ngstlichen Erwartung gerechtfertigt werden, w\u00e4hrend das Fasten in der Fastenzeit von Anfang an seine eigene Bedeutung hat, die durch die symbolische Bedeutung der Zahl Vierzig vorgegeben ist.<\/p>\n

Zun\u00e4chst einmal darf nicht \u00fcbersehen werden, dass die gesamte westliche Tradition die Fastenzeit mit der Lesung aus dem Evangelium \u00fcber die Versuchungen Jesu in der W\u00fcste beginnt: Die Fastenzeit stellt somit eine W\u00fcstenerfahrung dar, die, wie im Fall des Herrn, vierzig Tage lang dauert.<\/p>\n

In der Fastenzeit erlebt die Kirche einen intensiven geistlichen Kampf als eine Zeit des Fastens und der Pr\u00fcfung.<\/strong> Davon zeugt auch die vierzigj\u00e4hrige Pilgerreise des Volkes Israel durch den Sinai.<\/p>\n

Andere Symboliken bereichern die Zahl vierzig, wie sie im Alten und Neuen Testament zu finden sind. So erinnert die Quarant\u00e4ne an die Idee der Vorbereitung: vierzig Tage von Mose und Elia vor ihrer Begegnung mit Jahwe; vierzig Tage, die Jona nutzte, um Bu\u00dfe zu tun und Vergebung zu erlangen; vierzig Tage des Fastens von Jesus vor dem Beginn seines \u00f6ffentlichen Wirkens. Die Fastenzeit ist eine Zeit der Vorbereitung auf die Feierlichkeiten des Osterfestes: die christliche Initiation und die Vers\u00f6hnung der B\u00fc\u00dfer.<\/strong><\/p>\n

Schlie\u00dflich hat die christliche Tradition die Zahl vierzig auch als Ausdruck f\u00fcr die Zeit des gegenw\u00e4rtigen Lebens, als Vorgeschmack auf die zuk\u00fcnftige Welt, interpretiert. Das Zweite Vatikanische Konzil (vgl. SC 109)<\/em> wies darauf hin, dass die Fastenzeit eine doppelte Dimension hat, n\u00e4mlich die der Taufe und die der Bu\u00dfe, und unterstrich ihren Charakter als eine Zeit der Vorbereitung auf Ostern in einer Atmosph\u00e4re des aufmerksamen H\u00f6rens auf das Wort Gottes und des unabl\u00e4ssigen Gebets.<\/strong><\/p>\n

Die Fastenzeit endet am Gr\u00fcndonnerstagmorgen mit dem Masse<\/a> chrismalis -Missa Chrismalis-, die der Bischof mit seinen Priestern konzelebriert. Diese Messe manifestiert die Gemeinschaft des Bischofs und seiner Priester in dem einen und identischen Priestertum und Dienst Christi. W\u00e4hrend der Feier werden die heiligen \u00d6le gesegnet und das Chrisam geweiht.<\/p>\n

Die Fastenzeit dauert von Aschermittwoch bis zum Abendmahlsgottesdienst. Der Aschermittwoch ist ein Tag des Fastens und der Enthaltsamkeit; an den Freitagen der Fastenzeit wird auf Fleisch verzichtet.<\/strong>. Am Karfreitag wird ebenfalls gefastet und Enthaltsamkeit praktiziert.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Herr Francisco Varo Pineda<\/strong><\/a>
\nDirektor Forschung
\nUniversit\u00e4t von Navarra
\nTheologische Fakult\u00e4t
\nProfessor f\u00fcr Heilige Schrift<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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