des Todes und der Auferstehung des Herrn f\u00fcr unsere Erl\u00f6sung.<\/strong><\/p>\n\n\n\nDarin beten wir f\u00fcr alle, die Lebenden, die Gesunden und die Kranken, und auch f\u00fcr die Toten. Und wir opfern unsere Arbeit, unsere Sorgen und Freuden f\u00fcr das Wohl aller.<\/p>\n\n\n\n
Unser Glaube versichert uns, dass Gott die Geschichte lenkt und wir in seiner Hand sind, ohne uns die M\u00fche zu ersparen, sie zu verbessern, L\u00f6sungen f\u00fcr Probleme und Krankheiten zu finden und die Welt zu einem besseren Ort zu machen. Und so die Messe ist der zentrale Ausdruck des christlichen Sinns des Lebens.<\/strong><\/p>\n\n\n\nUnser Glaube gibt uns auch ein Gef\u00fchl f\u00fcr den Tod als endg\u00fcltigen \u00dcbergang zum ewigen Leben bei Gott und den Heiligen. Wir trauern nat\u00fcrlich um diejenigen, die wir auf der Erde aus den Augen verlieren. Aber wir trauern nicht verzweifelt um sie, als ob der Verlust unwiederbringlich oder endg\u00fcltig w\u00e4re, denn wir wissen, dass dies nicht der Fall ist. Wir glauben, dass es ihnen, wenn sie treu waren, besser geht als uns. Und wir hoffen, dass wir eines Tages wieder mit ihnen vereint sein werden, um unser Wiedersehen zu feiern, das nun grenzenlos ist.<\/p>\n\n\n\n
Vom Gebet und der Messe zur Mission<\/strong><\/p>\n\n\n\nLassen Sie uns Ratzingers Linie aufgreifen. Das Gebet ist ein Akt der Bejahung des Seins, verbunden mit dem \"Ja\" Christi zur eigenen Existenz, zu der der Welt und zu unserer eigenen. Es ist ein Akt, der uns bef\u00e4higt und reinigt, an der Mission Christi teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n
In dieser Identifikation mit dem Herrn - mit seinem Wesen und seiner Sendung -, die das Gebet ist, findet der Christ seine Identit\u00e4t, eingebettet in sein Wesen, die Kirche, die Familie Gottes. Und um diese tiefe Realit\u00e4t des Gebets zu illustrieren, weist Ratzinger darauf hin:<\/p>\n\n\n\n
\"Ausgehend von dieser Idee hat die Theologie des Mittelalters als Ziel des Gebets und der darin stattfindenden Umw\u00e4lzung des Seins festgelegt, dass der Mensch in eine 'anima ecclesiastica', in eine 'anima ecclesiastica', in eine 'anima ecclesiastica' verwandelt werden soll. die pers\u00f6nliche Inkarnation der Kirche.<\/strong> Es ist Identit\u00e4t und L\u00e4uterung zugleich, Geben und Empfangen in den Tiefen der Kirche. In dieser Bewegung wird die Sprache der Mutter zu unserer, wir lernen, in ihr und durch sie zu sprechen, so dass ihre Worte zu unseren Worten werden: Das Geben des Wortes jenes tausendj\u00e4hrigen Dialogs der Liebe mit demjenigen, der mit ihr ein Fleisch werden wollte, wird zum Geschenk der Sprache, durch das ich mich wahrhaftig gebe und auf diese Weise werde ich von Gott an alle anderen zur\u00fcckgegeben, geschenkt und frei\" (Ibid., 38-39).<\/p>\n\n\n\nWenn wir uns also fragen, wie wir beten lernen, sollten wir antworten, so Ratzinger: wir lernen zu beten, indem wir \"mit\" anderen und mit der Mutter beten.<\/strong><\/p>\n\n\n\nDas ist in der Tat immer so, und wir k\u00f6nnen daraus f\u00fcr unseren Teil schlie\u00dfen. Das Gebet des Christen, ein Gebet, das immer mit Christus vereint ist (auch wenn wir uns dessen nicht bewusst sind), ist ein Gebet im \"Leib\" der Kirche<\/strong>auch wenn man physisch allein ist und einzeln betet. Ihr Gebet ist immer kirchlich, auch wenn dies manchmal in einer \u00f6ffentlichen, offiziellen und sogar feierlichen Weise zum Ausdruck kommt und ausgef\u00fchrt wird.<\/p>\n\n\n\nDas christliche Gebet, das immer pers\u00f6nlich ist, hat verschiedene Formen:<\/strong> von der \u00e4u\u00dferen Teilnahme am Gebet der Kirche w\u00e4hrend der Feier der Sakramente (insbesondere die Messe)<\/strong>, sogar das liturgische Stundengebet. Und, ganz grunds\u00e4tzlich und f\u00fcr alle zug\u00e4nglich, das \u201cprivate\u201d Gebet des Christen - gedanklich oder stimmlich - vor einem Tabernakel, vor einem Kruzifix oder einfach inmitten allt\u00e4glicher Aktivit\u00e4ten, auf der Stra\u00dfe oder im Bus, bei der Arbeit oder im famili\u00e4ren, sozialen und kulturellen Leben.<\/p>\n\n\n\nAuch Volksfr\u00f6mmigkeit<\/strong> von Prozessionen und Wallfahrten kann und sollte ein Weg und Ausdruck des Gebets sein.<\/p>\n\n\n\nDurch das Gebet kommen wir zur Betrachtung und zum Lobpreis Gottes und seines Werkes, von dem wir uns w\u00fcnschen, dass es bei uns bleibt, damit das unsere fruchtbar wird.<\/p>\n\n\n\n
Damit die Eucharistie das Leben unseres Lebens wird, ist das Gebet notwendig.<\/p>\n\n\n\n
Das Gebet - das immer auch eine Komponente der Anbetung enth\u00e4lt - geht der Messe voraus, begleitet sie und folgt ihr. Das christliche Gebet ist ein Zeichen und Instrument der wie die Messe in das Leben \"eintritt\" und das Leben zu einem Fest, zu einem Schmaus macht. <\/strong><\/p>\n\n\n\nVon dort aus k\u00f6nnen wir schlie\u00dflich verstehen, wie unser Gebet, das immer mit dem Gebet Christi verbunden ist, nicht nur ein Gebet \"in\" der Kirche ist, sondern uns auch auf die Zukunft vorbereitet und st\u00e4rkt. sich an der Mission der Kirche beteiligen.<\/strong><\/p>\n\n\n\nDas christliche Leben, das sich in ein \"Leben des Gebets\" verwandelt und durch die Messe umgewandelt wird, \u00fcbersetzt sich in Dienst an den materiellen und geistigen Bed\u00fcrfnissen anderer.<\/strong> Und w\u00e4hrend wir als Kinder Gottes in der Kirche leben und wachsen, nehmen wir dank des Gebets und der Eucharistie an ihrer Erbauung und Mission teil. All dies sind keine blo\u00dfen Theorien oder Vorstellungen, wie manche meinen k\u00f6nnten, sondern Realit\u00e4ten, die durch das Wirken des Heiligen Geistes m\u00f6glich werden.<\/p>\n\n\n\nWie der Katechismus der Katholischen Kirche sagt: Der Heilige Geist \"bereitet die Kirche auf die Begegnung mit ihrem Herrn vor; er erinnert und offenbart Christus dem Glauben der Gemeinde; er vergegenw\u00e4rtigt und verwirklicht das Geheimnis Christi durch seine verwandelnde Kraft; schlie\u00dflich vergegenw\u00e4rtigt und verwirklicht er das Geheimnis Christi durch seine verwandelnde Kraft, der Geist der Gemeinschaft verbindet die Kirche mit dem Leben und der Sendung Christi\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n
![\"Joseph](\"https:\/\/fundacioncarf.org\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/joseph-ratzinger.webp\")
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