{"id":182988,"date":"2022-10-19T06:00:00","date_gmt":"2022-10-19T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.fundacioncarf.org\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo-y-encuentro\/"},"modified":"2025-02-10T12:48:38","modified_gmt":"2025-02-10T11:48:38","slug":"fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/fratelli-tutti-amistad-y-fraternidad-dialogo\/","title":{"rendered":"Fratelli tutti: Freundschaft und Verbr\u00fcderung"},"content":{"rendered":"
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Diese christlichen \u00dcberzeugungen von Fratelli tutti<\/em> sind in dem Verweis auf das Zweite Vatikanische Konzil enthalten: \"Die Freuden und Hoffnungen, die Sorgen und \u00c4ngste der Menschen unserer Zeit, insbesondere der Armen und der Leidenden, sind zugleich die Freuden und Hoffnungen, die Sorgen und \u00c4ngste der J\u00fcnger Christi\" (Gaudium et spes, 1).<\/span><\/p>\n

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Fratelli tutti<\/em> eine Sozialenzyklika<\/h3>\n

Sie geht also von einem Weltbild aus, das \"mehr ist als eine aseptische Beschreibung der Realit\u00e4t\". Fratelli tutti<\/em> s<\/span>Es ist ein \"Versuch, inmitten dessen, was wir erleben, ein Licht zu suchen\", eine Suche, die offen f\u00fcr den Dialog ist und darauf abzielt, \"Aktionslinien vorzuschlagen\" (56).<\/p>\n

Die Methode ist die der ethischen und pastoralen Unterscheidung, die, wie das Wort schon sagt, versucht, den Weg des Guten zum Wohle des Volkes zu erkennen.\u00a0durch die \u00dcberwindung der Risiken einseitiger Polarisierungen das pers\u00f6nliche Handeln im Kontext von Gesellschaft und Kultur zu kanalisieren<\/strong>s.<\/p>\n

Im Umgang mit Br\u00fcderlichkeit und sozialer Freundschaft, in Fratelli tutti<\/em>erkl\u00e4rt der Papst, dass er sich auf die universelle Dimension der Geschwisterlichkeit<\/em><\/strong>. Nicht umsonst ist einer der wichtigsten Punkte des Dokuments die Ablehnung des Individualismus.\u00a0\"Wir sind alle Br\u00fcder und Schwestern\", Mitglieder der gleichen menschlichen Familie, die von einem Sch\u00f6pfer abstammen und im gleichen Boot sitzen.<\/strong>.\u00a0<\/p>\n

. Die Globalisierung zeigt uns, dass wir zusammenarbeiten m\u00fcssen, um das Gemeinwohl zu f\u00f6rdern und uns f\u00fcr das Leben, den Dialog und den Frieden einzusetzen.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n<\/p>\n

\"fratelli-tutti-papa-francisco-amistad\"<\/figure>\n

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Fratelli tutti,<\/em> \u00fcber Br\u00fcderlichkeit und soziale Freundschaft ist eine Sozialenzyklika, die aus \"christlichen \u00dcberzeugungen\" geschrieben wurde.<\/p>\n

Fratelli tutti<\/em> in einer von Individualismus gepr\u00e4gten Welt<\/h3>\n

Zwar mangelt es nicht an der Anerkennung des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts und der Bem\u00fchungen vieler, Gutes zu tun - wie wir bei der Pandemie gesehen haben -, aber wir stehen dennoch vor \"...einer neuen \u00c4ra der Globalisierung\".die Schatten einer geschlossenen Welt<\/strong><\/em>\" (Kapitel 1): Manipulationen, Ungerechtigkeiten und Egoismus, Konflikte, \u00c4ngste und eine \"Kultur der Mauern\", Fremdenfeindlichkeit und Verachtung f\u00fcr die Schwachen.<\/p>\n

Tr\u00e4ume sind zerbrochen, es fehlt ein gemeinsames Projekt, und die Schwierigkeit, auf pers\u00f6nliche und soziale Krisen zu reagieren, ist offensichtlich. \"In dieser \u00fcberf\u00fcllten Welt, in der Einzelinteressen vorherrschen, sind wir mehr denn je allein.<\/strong>\u00a0und schw\u00e4cht die gemeinschaftliche Dimension der Existenz\" (12).<\/p>\n

All dies manifestiert die \"Akzentuierung vieler Formen des Individualismus ohne Inhalt<\/strong>\"(13) und geschieht angesichts \"eines inakzeptablen internationalen Schweigens\" (29). Um den Zynismus zu \u00fcberwinden, die Sinnleere im Leben zu f\u00fcllen und Gewalt zu vermeiden, m\u00fcssen wir, so der Papst, \"die gemeinsame Leidenschaft f\u00fcr\u00a0eine Gemeinschaft der Zugeh\u00f6rigkeit und Solidarit\u00e4t<\/strong>\" (36).<\/p>\n

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Sich der Welt vom Herzen her \u00f6ffnen und Fratelli tutti<\/em><\/h3>\n

Wie kann man auf diese Situation reagieren, wie kann man eine wirkliche Offenheit gegen\u00fcber der Welt erreichen, d.h. wie kann man eine wirkliche Offenheit gegen\u00fcber der Welt erreichen, d.h. eine wirkliche Offenheit gegen\u00fcber der Welt, Kommunikation, die uns besser macht<\/strong> und zur Verbesserung der Gesellschaft beitragen?<\/p>\n

Das Evangelium pr\u00e4sentiert\u00a0die Figur des barmherzigen Samariters<\/strong>\u00a0(Kapitel 2: \"Ein Fremder auf der Stra\u00dfe<\/em>\"). Es ist uns klar, dass \"die Existenz eines jeden von uns mit der des anderen verbunden ist: das Leben ist keine vor\u00fcbergehende Zeit, sondern eine Zeit der Begegnung\" (Nr. 66).<\/p>\n

Wir sind gemacht f\u00fcr\u00a0eine F\u00fclle, die nur in der Liebe erreicht werden kann<\/strong>Es ist keine Option, dem Schmerz gegen\u00fcber gleichg\u00fcltig zu sein. Wir k\u00f6nnen nicht zulassen, dass jemand \"am Rande des Lebens\" zur\u00fcckgelassen wird. Diese\u00a0wir sollten emp\u00f6rt sein<\/strong>bis zu dem Punkt, an dem wir aus unserer Gelassenheit in die\u00a0durch menschliches Leid beunruhigt zu sein<\/strong>\" (68).<\/p>\n

In unserem Leben gibt es immer\u00a0eine Gelegenheit, die Br\u00fcderlichkeit wieder zu leben<\/strong>. Um die Frage \"Wer ist mein N\u00e4chster?\" zu beantworten, fordert Jesus \"uns nicht auf, uns zu fragen, wer die Menschen sind, die uns nahe stehen, sondern vielmehr zu\u00a0einander nahe zu kommen, unseren Nachbarn<\/strong>\" (80).<\/p>\n

Deshalb ist\u00a0keine Entschuldigungen f\u00fcr Sklaverei, geschlossenen Nationalismus und Missbrauch<\/strong>\u00a0gegen\u00fcber denjenigen, die anders sind: \"Es ist wichtig, dass die Katechese und die Verk\u00fcndigung den sozialen Sinn der Existenz, die br\u00fcderliche Dimension der Spiritualit\u00e4t, die \u00dcberzeugung von der unver\u00e4u\u00dferlichen W\u00fcrde jedes Menschen und die Beweggr\u00fcnde, alle zu lieben und aufzunehmen, direkter und deutlicher einbeziehen\" (86).<\/p>\n

Die Er\u00f6ffnung<\/strong> ist ein Schl\u00fcsselwort in Fratelli tutti. F\u00fcr \"Denken und Schaffen einer offenen Welt<\/em><\/strong>(Titel von Kapitel 3), brauchen Sie \"...\".ein f\u00fcr die ganze Welt offenes Herz<\/strong><\/em>\" (Kapitel 4). Eine Garantie ist die\u00a0Offenheit f\u00fcr die Transzendenz, Offenheit f\u00fcr Gott<\/strong>die Offenheit gegen\u00fcber dem\u00a0Vater von allem<\/strong>Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott\" (1 Joh 4,16).<\/p>\n

Franziskus erkl\u00e4rt: \"Besonders ermutigt hat mich der Gro\u00dfimam Ahmad Al-Tayyeb, mit dem ich in Abu Dhabi zusammentraf, um daran zu erinnern, dass Gott 'alle Menschen gleich an Rechten, Pflichten und W\u00fcrde geschaffen hat und sie aufgerufen hat, als Br\u00fcder untereinander zu leben' (Dokument \u00fcber die menschliche Br\u00fcderlichkeit f\u00fcr den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben, Abu Dhabi, 4-II-2019) (5).<\/p>\n

F\u00fcr Christen \"f\u00fcllt sich der Glaube mit unerh\u00f6rten Motivationen in Anerkennung des Anderen, denn derjenige, der glaubt, kann erkennen, dass\u00a0Gott liebt jedes menschliche Wesen mit unendlicher Liebe.<\/strong> und die 'ihm dadurch eine unendliche W\u00fcrde verleiht' (Johannes Paul II., Botschaft an die Behinderten, 16. November 1980)\" (85). Der Beweis daf\u00fcr ist, dass \"Christus sein Blut f\u00fcr jeden einzelnen vergossen hat, so dass niemand au\u00dferhalb seiner universellen Liebe bleibt\" (ibid.).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Wahrheit und W\u00fcrde<\/h3>\n

Im Hintergrund dieser universellen Dimension der menschlichen Br\u00fcderlichkeit, die der Papst f\u00f6rdern m\u00f6chte, steht das, was wirklich wertvoll ist, denn nicht alles ist gleich viel wert: \"Eine Kultur ohne universelle Werte ist keine wahre Kultur\" (Johannes Paul II., Rede 2-II-1987) (146). Die Wahrheit\u00a0wird durch Weisheit entdeckt<\/strong>die die\u00a0Begegnung mit der Realit\u00e4t<\/strong>\u00a0(vgl. Nr. 47).<\/p>\n

Die Wahrheit\u00a0sich nicht aufdr\u00e4ngt oder gewaltsam verteidigt<\/strong>sondern \u00f6ffnet sich in Liebe. Auch\u00a0die Wahrheit der Menschenw\u00fcrde<\/strong>Die unver\u00e4u\u00dferliche W\u00fcrde eines jeden Menschen, unabh\u00e4ngig von Herkunft, Hautfarbe oder Religion, und das oberste Gesetz der br\u00fcderlichen Liebe\" (39). Zur gleichen Zeit,\u00a0die Beziehung der Liebe zur Wahrheit<\/strong>\u00a0sch\u00fctzt sie davor, blo\u00dfer Sentimentalismus, Individualismus oder ein der Transzendenz verschlossener Humanismus zu sein (vgl. 184),<\/p>\n

Dialog, Begegnung, Suche nach Frieden<\/h3>\n

Der eigentliche Dialog (siehe Kapitel 6: \"Dialog und soziale Freundschaft<\/strong><\/em>) hat nichts mit blo\u00dfem Feilschen um privaten Gewinn zu tun: \"...\".Helden der Zukunft<\/strong>\u00a0werden diejenigen sein, die in der Lage sind, diese ungesunde Logik zu durchbrechen und sich f\u00fcr\u00a0ein Wort der Wahrheit mit Respekt halten<\/strong>\u00fcber die pers\u00f6nliche Zweckm\u00e4\u00dfigkeit hinaus. So Gott will, brauen sich solche Helden leise im Herzen unserer Gesellschaft zusammen\" (202).<\/p>\n

Dialog hat auch nichts mit manipuliertem Konsens oder aufgezwungenem Relativismus zu tun: \"... der Dialog ist keine Frage des \"one-size-fits-all\"-Ansatzes, sondern des \"one-size-fits-all\"-Ansatzes.Es gibt keine Privilegien oder Ausnahmen f\u00fcr irgendjemanden angesichts der moralischen Normen, die das immanent B\u00f6se verbieten.<\/strong>. Es macht keinen Unterschied, ob man der Herr der Welt oder der Letzte der Elenden auf Erden ist: vor den moralischen Forderungen sind wir alle absolut gleich\" (Johannes Paul II., Enc. Veritatis splendor, 96) (209).<\/p>\n

Es ist notwendig, zu suchen\u00a0eine neue Kultur, die die Freundlichkeit wiederherstellt.<\/strong> In der Tat, um wieder bei der Wahrheit anzufangen, zusammen mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit und dem Handwerk des Friedens (siehe Kapitel 7: \"Der Friedensprozess\").Pfade der Wiedervereinigung<\/strong><\/em>\"). Aus diesem Grund m\u00fcssen Krieg und Todesstrafe bek\u00e4mpft werden. Und die Religionen sind aufgerufen, bei diesem Projekt eine f\u00fchrende Rolle zu spielen (vgl. Kapitel 8: \"Die Rolle der Religionen\").Religionen im Dienste der Br\u00fcderlichkeit in der Welt<\/strong><\/em>\").\u00a0Es ist nicht m\u00f6glich, sie zum Schweigen zu bringen Gott<\/a><\/strong>\u00a0weder in der Gesellschaft noch im Herzen des Menschen:<\/p>\n

\"Wenn sie im Namen einer Ideologie Gott aus der Gesellschaft vertreiben wollen,\u00a0enden Sie in der Anbetung von G\u00f6tzen<\/strong>und sofort ist der Mensch verloren, seine W\u00fcrde wird mit F\u00fc\u00dfen getreten, seine Rechte werden verletzt\" (274). Wir Christen glauben, dass wir in ihm die wahre Quelle der Menschenw\u00fcrde und der universellen Br\u00fcderlichkeit finden (vgl. 277).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

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Herr Ramiro Pellitero Iglesias<\/strong>Professor f\u00fcr Pastoraltheologie an der Theologischen Fakult\u00e4t der Universit\u00e4t von Navarra.<\/p>\n\n\n\n

Ver\u00f6ffentlicht in Kirche und Neuevangelisierung<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die dritte Enzyklika von Papst Franziskus \"Fratelli tutti\" \u00fcber Br\u00fcderlichkeit und soziale Freundschaft (3. Oktober 2020) ist eine Sozialenzyklika, die aus \"christlichen \u00dcberzeugungen\" geschrieben wurde und allen Menschen guten Willens zum Dialog angeboten wird.<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":183510,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-182988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=182988"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":212615,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/182988\/revisions\/212615"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/183510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=182988"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=182988"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fundacioncarf.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=182988"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}