Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben; und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt.

Die Juden begannen untereinander zu streiten: -Wie kann dieser Mann uns sein Fleisch zu essen geben?

Jesus sagte zu ihnen: "Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohns esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben, und ich werde ihn auferwecken am letzten Tag. Denn mein Fleisch ist die wahre Speise und mein Blut ist der wahre Trank.

Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm. Wie der Vater, der mich gesandt hat, lebt, und ich lebe durch den Vater, so wird auch der, der mich isst, durch mich leben. Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist, nicht wie die Väter gegessen haben und gestorben sind: Wer dieses Brot isst, wird ewig leben.

Brot des Lebens-Rede

Am Fronleichnamsfest feiern wir die Offenbarung des Geheimnisses der Eucharistie durch Christus. Seine Worte sind von so starkem Realismus, dass sie jede bildliche Interpretation ausschließen. Die Zuhörer verstehen die eigentliche und direkte Bedeutung der Worte Jesu (V. 52), aber sie glauben nicht, dass eine solche Aussage wahr sein kann.

Wenn es im übertragenen oder symbolischen Sinne verstanden worden wäre, hätte es sie nicht so sehr überrascht, und die Diskussion hätte auch nicht stattgefunden. Daraus entspringt auch der Glaube der Kirche, dass Christus durch die Verwandlung von Brot und Wein in seinen Leib und sein Blut in diesem Sakrament gegenwärtig wird..

"Das Konzil von Trient fasst den katholischen Glauben zusammen, wenn es heißt: "Weil Christus, unser Erlöser, gesagt hat, dass das, was er in der Gestalt des Brotes dargebracht hat, wahrhaftig sein Leib ist, ist diese Überzeugung in der Kirche immer aufrechterhalten worden, die das Heilige Konzil von neuem erklärt: Durch die Konsekration des Brotes und des Weines wird die Verwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes bewirkt, und die Konsekration von Brot und Wein ist eine Verwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes. Der Leib Christi unseres Herrn und der gesamten Substanz des Weins in die Substanz seines Blutes verwandelt. Die katholische Kirche hat diese Verwandlung zu Recht und in angemessener Weise Transsubstantiation genannt" (DS 1642)". Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1376.

In dieser Rede Jesus vergleicht dreimal (vgl. Vv. 31-32.49.58) das wahre Brot des Lebens, seinen eigenen Leib, mit dem Manna, mit dem Gott die Hebräer vierzig Jahre lang in der Wüste täglich gespeist hatte.. Also, lädt uns ein, unsere Seelen regelmäßig mit der Nahrung seines Leibes zu nähren.

"Aus dem Vergleich des Engelsbrotes mit Brot und mit Manna konnten die Jünger leicht ableiten, dass, so wie der Körper täglich mit Brot genährt wird und die Hebräer in der Wüste täglich mit Manna erfrischt wurden, so konnten die Jünger leicht ableiten, dass, so wie der Körper täglich mit Brot genährt wird und die Hebräer in der Wüste täglich mit Manna erfrischt wurden, so auch kann die christliche Seele täglich das Brot des Himmels essen und sich daran laben.. Außerdem lehren fast alle heiligen Kirchenväter, dass das "tägliche Brot", um das im Sonntagsgebet gebeten wird, nicht so sehr das materielle Brot, die Nahrung für den Leib, als vielmehr den täglichen Empfang des eucharistischen Brotes meint. S. Pius X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Am Sonntag nach dem Dreifaltigkeitssonntag, lie Kirche feiert Fronleichnam, das Hochfest des heiligsten Leibes und Blutes Christi.. Das ist sein vollständiger Titel, auch wenn wir ihn gewöhnlich mit seinem früheren lateinischen Namen "..." ansprechen.Fronleichnam". Interessanterweise lautete der früheste Titel Festum Eucharistiae.

Als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle an einem Ort versammelt. Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel, wie von einem gewaltigen Wind, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich teilten und auf jedem von ihnen ruhten. Sie wurden alle mit dem Heiligen Geist erfüllt und fingen an, in anderen Sprachen zu reden, so wie der Geist sie reden ließ.
Apostelgeschichte 2,1-4

Pfingsten oder Schebuot

Für die Juden war es eines der drei großen Feste. Zunächst war es der Dank für die Ernte des Getreides (Erstlingsfrüchte), doch dann kam das Fest für die Übergabe der Thora, das "Gebrauchsanweisung". der Welt und des Menschen, der Israel Weisheit schenkte. Pfingsten war das Fest des Bundes, immer nach dem Willen Gottes zu leben, der sich in seinem Gesetz manifestiert.

Das Fest des Sinai

Die Bilder, die Lukas verwendet, um den Einbruch des Heiliger Geist an Pfingsten - der Wind und das Feuer - spielen auf den Sinai an, wo Gott sich dem Volk Israel offenbart und ihm seinen Bund gewährt hatte (vgl. Ex 19,3 ff). Das Fest des Sinai, das Israel fünfzig Tage nach dem Passahfest feierte, war das Fest des Bundes. Als sie von Feuerzungen sprachen (vgl. Apostelgeschichte 2, 3), will Lukas den Abendmahlssaal als einen neuen Sinai darstellen, als das Fest des Bundes, den Gott mit seiner Kirche schließt und den er niemals aufgeben wird.

Der Tag von Pfingsten

Mit der Kraft des Heiligen Geistes an Pfingsten machen sie sich für alle verständlich, unabhängig von ihrer Herkunft und Mentalität: Der Pfingsttag Juden, fromme Männer aus allen Nationen unter dem Himmel, lebten in Jerusalem. Als das Geräusch zu hören war, versammelte sich die Menge und war verwirrt, denn jeder hörte sie in seiner eigenen Sprache reden.

Sie wunderten sich und sagten: "Sind nicht alle, die hier sprechen, Galiläer? Wie kommt es dann, dass wir sie alle in unserer eigenen Muttersprache hören? Parther, Meder, Elamiter, Bewohner von Mesopotamien, von Judäa und Kappadozien, von Pontus und Asien, von Phrygien und Pamphylien, von Ägypten und dem Teil Libyens in der Nähe von Kyrene, römische Fremde, aber auch Juden und Proselyten, Kreter und Araber, wir hören sie in unseren eigenen Sprachen von den großen Dingen Gottes reden" (Apg 2:5-11).

Das Wirken des Heiligen Geistes an Pfingsten

Was an diesem Tag geschieht, mit der Aktion der Heiliger Geist Der biblische Bericht über die Ursprünge der Menschheit zu Pfingsten ist das Gegenteil des biblischen Berichts über die Ursprünge der Menschheit: Zu dieser Zeit sprach die ganze Erde dieselbe Sprache und dieselben Worte. Als sie aus dem Osten kamen, fanden sie eine Ebene im Land Schinar und ließen sich dort nieder.

Dann sagten sie zueinander: -Lasst uns Ziegelsteine machen und sie im Feuer backen! Auf diese Weise dienten die Ziegelsteine als Steine und der Asphalt als Mörtel. Dann sagten sie: -Lasst uns eine Stadt und einen Turm bauen, dessen Spitze bis zum Himmel reicht! Dann werden wir berühmt sein, so dass wir nicht über die ganze Erde verstreut werden. Und der Herr stieg herab, um die Stadt und den Turm zu sehen, den die Söhne der Menschen bauten, und der Herr sagte: 'Sie sind ein Volk mit einer einzigen Sprache für alle, und dies ist erst der Anfang ihres Werks; nichts, was sie jetzt versuchen, wird ihnen unmöglich sein.

Lassen Sie uns hinuntergehen und ihre Sprache genau dort verwirren, so dass sie sich nicht mehr verstehen werden! Von dort aus zerstreute der Herr sie über die ganze Erde, und sie hörten auf, die Stadt zu bauen. Deshalb wurde sie Babel genannt, denn dort verwirrte der Herr die Sprache der ganzen Erde, und von dort aus zerstreute der Herr sie über die ganze Erde (Gen 11:1-9).

Pfingsten: Aktive Kommunikation

Als die Menschen in der biblischen Geschichte begannen, so zu arbeiten, als gäbe es Gott nicht, stellten sie fest, dass sie selbst entmenschlicht worden waren, denn sie hatten ein grundlegendes Element des menschlichen Wesens verloren, nämlich die Fähigkeit, sich zu einigen, einander zu verstehen und gemeinsam zu handeln. Dieser Text enthält eine immerwährende Wahrheit. In der heutigen hochtechnisierten Gesellschaft mit so vielen Kommunikations- und Informationsmitteln sprechen wir immer weniger und verstehen einander immer weniger. Wir verlieren die Fähigkeit, in einem offenen und aufrichtigen Dialog zu kommunizieren. Wir brauchen etwas, das uns hilft, diese Fähigkeit, offen für andere zu sein, wiederzuerlangen.

Das Wirken des Heiligen Geistes an Pfingsten

Was der menschliche Stolz zerbrochen hat, wurde durch das Wirken des Heiligen Geistes an Pfingsten wieder zusammengefügt. Auch heute ist es die Fügsamkeit gegenüber dem Heiligen Geist, die uns die Hilfe gibt, die wir brauchen, um eine menschlichere Welt aufzubauen, in der sich niemand allein fühlt und der Aufmerksamkeit und Zuneigung anderer beraubt ist. Das hat Jesus den Aposteln und jedem einzelnen von uns versprochen: Ich werde den Vater bitten, dass er Ihnen einen anderen Parakleten gibt, der immer bei Ihnen ist. (Joh 14,16). Verwenden Sie ein griechisches Wort para-kletós was "derjenige, der neben einem spricht" bedeutet: ist der Freund, der uns begleitet, uns ermutigt und uns auf unserem Weg führt. 

Jetzt, wo wir in dieser Zeit des Gebets mit Gott sprechen, fragen wir uns in seiner Gegenwart: Strebe ich danach, mein Berufs- und Familienleben, meine Freundschaften, die Gesellschaft, in der ich lebe, als eine Welt aufzubauen, die ich aus eigener Kraft und ohne Gottes Fürsorge für mich erschaffen habe? Oder will ich auf die liebevolle Stimme des Heiligen Geistes hören und ihm gefügig sein, diesem unzertrennlichen Begleiter, den Jesus an meine Seite gestellt hat, um mich zu führen und zu ermutigen?

Wir können den Heiligen Geist anrufen mit einem alten und schönen Gebet der Kirche zu Pfingsten: Komm, Heiliger Geist, erfülle die Herzen deiner Gläubigen und entzünde in ihnen das Feuer deiner Liebe. Und wir bitten die Heilige Jungfrau, die Gemahlin Gottes, des Heiligen Geistes, dass wir ihr erlauben, wie sie große Dinge in unseren Seelen zu tun, damit wir wissen, wie wir Gott und andere lieben und mit ihrer Hilfe eine bessere Welt aufbauen können.

Treffen mit Katholiken in Bahrain

In der Einleitung zu seine Redehat ihnen gesagt, dass "Es ist schön, einer Kirche anzugehören, die von der Geschichte verschiedener Gesichter geprägt ist, die in dem einen Gesicht Jesu Harmonie finden".. Die Geographie und Kultur des Landes, erzählte ihnen von dem Wasser, das so viele Wüstengebiete bewässert und fruchtbar macht. Ein schönes Bild des christlichen Lebens als Frucht des Glaubens und des Heiligen Geistes:

Christen verantwortlich für lebendiges Wasser

In einem zweiten Moment wendet sich der Papst einer Szene aus dem Evangelium nach Johannes zu. Jesus ist im Tempel in Jerusalem. Es wird das Laubhüttenfest gefeiert, bei dem das Volk Gott für die Gabe des Landes und der Ernte dankt und sich an den Bund erinnert. Der wichtigste Ritus dieses Festes bestand darin, dass der Hohepriester Wasser aus dem Teich Siloam holte und es unter dem Jubel des Volkes außerhalb der Stadtmauern ausgoss, um auszudrücken, dass ein großer Segen von Jerusalem zu allen Völkern fließen würde (vgl. Ps 87:7 und vor allem Ez 47:1-12).

In diesem Zusammenhang steht Jesus auf und schreit: "Wer Durst hat, komme zu mir und lebe, und aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen". (Joh 7:37-38). Der Evangelist sagt, dass er sich auf den Heiligen Geist bezog, den die Christen in Pfingsten. Und Franziskus bemerkt: "Jesus stirbt am Kreuz. In diesem Moment wird nicht mehr aus dem steinernen Tempel, sondern aus der offenen Seite Christi das Wasser des neuen Lebens fließen, das lebensspendende Wasser des Heiligen Geistes, das dazu bestimmt ist, die ganze Menschheit zu regenerieren und sie von Sünde und Tod zu befreien".

Die Gaben des Heiligen Geistes

Danach, weist der Papst auf drei große Gaben hin die mit der Gnade des Heiligen Geistes kommen, und bittet uns, sie zu begrüßen und zu leben: Freude, Einheit und 'Prophetie'.

Quelle der Freude

Erstens, der Heilige Geist ist eine Quelle der Freude. Mit ihm kommt die Gewissheit, niemals allein zu sein, denn er begleitet uns, tröstet uns und stützt uns in Schwierigkeiten; er ermutigt uns, unsere größten Wünsche zu verwirklichen und öffnet uns das Staunen über die Schönheit des Lebens. Es handelt sich nicht um eine vorübergehende Emotion, stellt der Nachfolger von Petrus fest. Es ist sicherlich nicht die Art von konsumorientierter und individualistischer Freude, die in einigen der heutigen kulturellen Erfahrungen zu finden ist. Im Gegenteil, die Freude, die vom Heiligen Geist kommt, rührt von der Gewissheit her, dass wir, wenn wir mit Gott verbunden sind, selbst inmitten unserer Mühen und 'dunklen Nächte' alles ertragen können, sogar Schmerz, Leid und Qualen. Duell und Tod.

Und der beste Weg, diese Freude zu bewahren und zu vermehren", sagt Franziskus, "ist, sie zu geben. Aus dem EucharistieWir können und müssen diese Freude mit Enthusiasmus und Kreativität verbreiten, vor allem unter jungen Menschen, Familien und Berufsgruppen.

Quelle der Einheit

Zweitens, der Heilige Geist ist die Quelle der Einheit denn sie macht uns zu Kindern Gottes, des Vaters (vgl. Röm 8:15-16) und damit zu Brüdern und Schwestern. Deshalb machen Egoismus, Spaltungen und Murren unter uns keinen Sinn. Der Heilige Geist - so der Papst - weiht die eine Sprache der Liebe ein, reißt die Schranken des Misstrauens und des Hasses nieder und schafft Räume der Aufnahme und des Dialogs. Er befreit uns von der Angst und gibt uns den Mut, anderen mit der entwaffnenden Kraft der Barmherzigkeit zu begegnen. Der Geist ist in der Lage, die Einheit nicht in Uniformität, sondern in Harmonie zu schmieden.Die Stadt ist ein Ort mit einer großen Vielfalt an Menschen, Rassen und Kulturen.

Und, so betont Francis, "Das ist die Stärke der christlichen Gemeinschaft, das erste Zeugnis, das wir der Welt geben können (...) Lasst uns die Brüderlichkeit untereinander leben (...), indem wir die Charismen aller wertschätzen"..

Quelle der 'Prophezeiung

Endlich, der Heilige Geist ist die Quelle der Prophezeiung. In der Heilsgeschichte finden wir viele Propheten, die Gott beruft, weiht und als Zeugen und Interpreten dessen, was er den Menschen sagen will, aussendet. Oft sind die Worte der Propheten eindringlich. So weist Francis darauf hin, dass sie Sie "nennen die Projekte des Bösen, die sich in den Herzen der Menschen einnisten, beim Namen, stellen falsche menschliche und religiöse Sicherheiten in Frage und rufen zur Umkehr auf".

Nun, alle Christen haben dies prophetische Berufung. Da die TaufeDer Heilige Geist hat uns zu Propheten gemacht. "Und als solche können wir nicht so tun, als ob wir die Werke des Bösen nicht sehen, wir können nicht so tun, als ob wir die Werke des Bösen nicht sehen, wir können nicht in einem ruhigen Leben bleiben, um uns die Hände nicht schmutzig zu machen".

Im Gegenteil", fügt er hinzu Jeder Christ muss sich früher oder später in die Probleme anderer einmischen, Zeugnis ablegen, das Licht der Botschaft des Evangeliums bringen, die Seligpreisungen in alltäglichen Situationen zu praktizieren, die uns dazu bringen, Liebe, Gerechtigkeit und Frieden zu suchen und alle Formen von Egoismus, Gewalt und Erniedrigung abzulehnen. Und er gibt das Beispiel der Sorge um die Gefangenen und ihre Bedürfnisse. "Denn in der Behandlung der Geringsten (vgl. Mt 25:40) liegt das Maß für die Würde und die Hoffnung einer Gesellschaft"..

Kurz gesagt, und das ist die Botschaft von Franziskus, Christen sind aufgerufen - auch in Zeiten des Konflikts - Freude zu bringen, die Einheit zu fördern, Frieden zu bringen, der Welt Frieden zu bringen. (angefangen in der Kirche) und sich für die Dinge zu engagieren, die in der Gesellschaft nicht gut laufen. Für all dies haben wir das Licht und die Kraft der Gnade, die vom Heiligen Geist kommt. Als Frucht der Selbsthingabe Christi macht uns der Geist zu Kindern Gottes und zu Brüdern und Schwestern unter uns, damit wir die Botschaft des Evangeliums in der ganzen Welt verbreiten können, die eine gute Nachricht für alle ist, und uns gleichzeitig dazu auffordern, für das Wohl aller zu arbeiten.

Eine rauchende Mitra: Bernardino Nozaleda, Erzbischof von Valencia, casus belli für den spanischen Republikanismus.

Das Spanien der Restauration, das von Antonio Cánovas geplant und geleitet wurde, wollte einen Rahmen für ein herzliches Zusammenleben schaffen, der die so genannte "religiöse Frage" zufriedenstellend und endgültig lösen sollte. Dieses lobenswerte Ziel wurde nicht erreicht, vor allem wegen der erbitterten politischen Konfrontation und der Spaltung in den Reihen der Katholiken.

Die "Katastrophe von '98" erschütterte das Land und stürzte es in einen politischen, moralischen und kulturellen Pessimismus, der eine ganze Generation von Intellektuellen und Schriftstellern der damaligen Zeit prägen und ihr den Namen geben sollte.

Durch eine gut bewaffnete Presse, die sich durch ihren jakobinischen Antiklerikalismus auszeichnete, Mobilisierungen und Kundgebungen auf der ganzen Halbinsel griffen die Republikaner das konstitutionelle Regime und alles, was es repräsentierte, an, insbesondere die Monarchie und die katholische Kirche.

Während der sogenannten "Kurzen Regierung" (1903-1904) des konservativen Antonio Maura kam es zu einem Ereignis, das die spanische Gesellschaft bis zum Paroxysmus polarisierte: die frustrierte Ernennung des Dominikaners Bernardino Nozaleda, des letzten Erzbischofs von Manila unter spanischer Herrschaft, zum Erzbischof von Valencia.

Republikaner und Liberale zündeten ihre Fackeln an und riefen "Tod für Maura! Tod für Nozaleda!". Sie hetzten ihre Heerscharen auf, damit der Prälat weder einen Fuß auf valencianischen Boden setzen noch seine Mitra und seinen Bischofsstab in Besitz nehmen konnte. Und sie hatten Erfolg.

Vicente Escrivá Salvador

Hochschulabschluss in Rechtswissenschaften an der Universität Valencia, Diplom in Personalwesen an der Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE), Master in Neuerer Geschichte an der Universität Valencia mit außerordentlichem Preis und Promotion in Geschichte an der Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV) mit dem Prädikat "cum laude". Er verfügt über dreißig Jahre Berufserfahrung als Rechtsanwalt und ist Mitglied der Anwaltskammer von Valencia (ICAV). Er ist Mitglied des Lehrkörpers der Lluís Vives Business School in Valencia. Er hat auch als Forscher an nationalen Projekten teilgenommen. Seine aktuellen Forschungsschwerpunkte liegen in den Bereichen Rechtsgeschichte, Zeitgeschichte, Kirchengeschichte, Geopolitik und internationale Beziehungen. Darüber hinaus ist er Mitarbeiter und Korrespondent in Valencia für die CARF-Stiftung.