Jak prožít Vánoce?

Přinesl pravdu, dobro, světlo a mír, které svět potřebuje. Přišel osvobodit všechny muže a ženy od tyranie, kterou s sebou přináší hřích. Obětoval svůj život i za své pronásledovatele a za ty, kteří ho nenáviděli, aby i oni mohli dosáhnout spásy. Aby i oni mohli mít šťastný a trvalý život.

Proto dnešní křesťanské Vánoce

Je to strana Je to svátek lásky a svobody, svobodného a sebevědomého mluvení o dobrých věcech, které se rodí v srdci, aniž by člověk musel ustupovat nepřízni okolí. Je to vhodná doba k tomu, abychom si uvědomili, jak dobrá a radostná je realita manželství a rodiny, jak krásný je dětský úsměv, jak něžný je láskyplný pohled nemocného prarodiče, který sotva žvatlá. Příležitost podívat se na společnost, v níž žijeme, s realismem a radostí: ačkoli v ní nechybí potíže, je toho hodně, co se dá udělat, aby se s úsilím všech vybudoval svět, v němž stojí za to žít.

"Ježíši, ty, který ležíš v jeslích, jsi chléb mého života."

Homilie papeže Františka při vánoční mši 2018

Křesťanské Vánoce

 Přineste si pozvánka pro všechny muže dobré vůle, abychom se vzpamatovali, respektovali vzájemné rozdíly, názory a způsoby bytí, hledejme rozhodně důležitá věc: skutečné dobro každé lidské bytosti nad osobní sobectví. Je to svátek optimismu, světla, smíření, radosti a míru.

křesťanské Vánoce

"Vánoce jsi ty, když svým životem osvětluješ cestu laskavosti, trpělivosti, radosti a štědrosti."

Papež František

Několik tipů

A takový optimismus, radost a mír budou skutečné, pokud ať se Ježíš narodí v našich srdcíchať je osvítí.

Tyto tipy jsou:
a) Vystavte betlém, vysvětlete ho dětem a pomodlete se u něj a prožijte scénu.
b) Přejděte na Půlnoční mšenebo si v ten den dejte zvláštní pozor na mši svatou. Dobrá příprava s dobrou zpovědí
c) dát něco ze sebe potřebným, zejména svůj čas a náklonnost rodině a blízkým.


Francisco Varo Pineda
Ředitel výzkumu
Navarrská univerzita
Teologická fakulta
Profesor Písma svatého

Mladí lidé a skutečný život

S mladými lidmi v Maďarsku, téměř v předpremiéře Světové dny mládeže v Lisabonu, papež byl jasný a nadšený (srov. Projev na Papp László Budapest Sportaréna, 29-IV-2023). Neopomněl k nim promluvit o jejich kořenech (stavu života) a především o Kristu. Papež František mladým lidem v Maďarsku řekl, že hotové odpovědi nefungují. Že "Kristus je Bůh v těleJe to živý Bůh, který se k nám přibližuje; je to Přítel, nejlepší z přátel; je to Bratr, nejlepší z bratrů; a umí se velmi dobře ptát. V evangeliu je vlastně On, který je Učitel, klade otázky, než odpoví.".

papež František mladým lidem

Ty, kteří touží po velkých věcech, mladé i ne tak mladé, učí, že "člověk se nestane velkým tím, že se vyvýší nad ostatní, ale tím, že se sníží k ostatním; ne na úkor ostatních, ale tím, že bude sloužit ostatním (srov. Mk 10,35-45)".

Papež František mladým lidem

Ježíš nás učí. rizikomířit vysoko, ale také vlak. A spojování bez uzavírání se ve skupině přátel a na mobilním telefonu. Papež František chtěl také mladým lidem vzkázat: "Nebojte se jít proti proudu, najděte si každý den tichý čas, abyste se zastavili a modlili". Ačkoli se dnes zdá, že nás všechno tlačí k tomu, abychom byli výkonní jako stroje, nejsme stroje. Zároveň je pravda, že často máme pocit, jako by nám docházelo palivo, a tak je třeba se se v tichosti shromáždit.

Podle papeže je "ticho terénem, na kterém můžeme... pěstování plodných vztahůprotože nám umožňuje svěřit se Ježíši s tím, co prožíváme, přinést mu tváře a jména, svěřit mu své starosti, myslet na své přátele a modlit se za ně."

Dokument Papež František Amen

Kromě toho "mlčení nám dává možnost přečíst si stránku evangelia, která mluví k našemu životu.Musíme uctívat Boha, a tak najít pokoj ve svém srdci."

Papež František však k mladým lidem dodává, že možná "ticho vám umožní vybrat si knihu, kterou nejste povinni číst, ale která vám pomůže čtení lidského srdce; a pozorování přírody abychom nebyli v kontaktu pouze s věcmi vytvořenými člověkem a objevovali tak krásu, která nás obklopuje."

Ale pozor, papež velmi důrazně upozorňuje všechny mladé lidi: ".Ticho neznamená být přilepený na mobilním telefonu a sociálních sítích. Ne, prosím, ne. Život je skutečný, ne virtuálníŽivot se neodehrává na obrazovce, život se odehrává ve světě! Prosím, nevirtualizujte život. Opakuji: ne virtualizovat životTo je konkrétní. Rozumíš?"

papa jovenes3

To je to. volání papeže Františka k realismurealismus, který potřebuje, jak vidíme, mlčení; protože "...".Ticho je dveřmi k modlitbě a modlitba je dveřmi k lásce.". František radí: "Nebojte se v modlitbě přinést Ježíši vše, co se děje ve vašem vnitřním světě: náklonnosti, obavy, problémy, očekávání, vzpomínky, naděje, všechno, dokonce i hříchy. On všemu rozumí. Modlitba je dialog života, modlitba je život".

Milovat a sloužit

Realismus a život. Nebezpečí, varuje mladé lidi papež František, dnes spočívá v tom, že ".falešní lidékteří příliš důvěřují svým schopnostem a zároveň žijí podle zdání, aby vypadali dobře; vytlačují Boha ze svého srdce, protože se starají jen o sebe." Ale Pán, jak vidíme v evangeliích, s námi dělá velké věci, pokud jsme autentičtí, pokud si uvědomujeme svá omezení a jdeme vpřed v boji proti svým hříchům a nedostatkům.

Co žádá papež František od dnešních mladých lidí?

A na závěr papež František povzbuzuje mladé lidi, aby si kladli otázku: "...jak můžeme být účinnější?Co dělám pro ostatní?Co dělám pro společnost, co dělám pro církev, co dělám pro své nepřátele, žiji pro své vlastní dobro nebo pro dobro svých nepřátel, žiji pro své vlastní dobro nebo pro dobro církve? Riskuji pro někoho(...) Ptejme se sami sebe na naši bezplatnost, na naši schopnost milovat, milovat podle Ježíše, to znamená milovat a sloužit. Jako mladík z evangelia, který důvěřuje Ježíši. Y dává to málo, co měl na oběd. A pak Ježíš učiní zázrak rozmnožení pokrmů (srov. J 6, 9)."


Ramiro Pelliteros laskavým svolením blogu Církev a nová evangelizace, 21-V-2023.

Svátek Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista

Boží Tělo 2023: Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný (J 6, 51-58).

Já jsem živý chléb, který sestoupil z nebe. Kdo bude jíst tento chléb, bude žít navěky; a chléb, který dám, je mé tělo za život světa.

Židé se mezi sebou začali hádat: -Jak nám tento člověk může dát své tělo k jídlu?

Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nemáte v sobě život. Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný a já ho vzkřísím v poslední den. Neboť mé tělo je pravý pokrm a má krev je pravý nápoj.

Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm. Jako žije Otec, který mě poslal, a já žiji z Otce, tak i ten, kdo mě jí, bude žít ze mě. To je chléb, který sestoupil z nebe, ne jako otcové jedli a zemřeli: kdo jí tento chléb, bude žít navěky.

Řeč o chlebu života

Na svátek Božího Těla slavíme Kristovo zjevení tajemství eucharistie. Jeho slova jsou natolik realistická, že vylučují jakýkoli obrazný výklad. Posluchači chápou správný a přímý význam Ježíšových slov (v. 52), ale nevěří, že takové tvrzení může být pravdivé.

Kdyby to chápali v přeneseném nebo symbolickém smyslu, nevyvolalo by to v nich tak velké překvapení, ani by se o tom nediskutovalo. Z toho také pramení víra církve, že proměnou chleba a vína v jeho Tělo a Krev se Kristus v této svátosti zpřítomňuje..

"Tridentský koncil shrnuje katolickou víru, když říká: "Protože Kristus, náš Vykupitel, řekl, že to, co obětoval v podobě chleba, je skutečně jeho Tělo, toto přesvědčení se v církvi vždy udržovalo, což svatý koncil nově prohlašuje: konsekrací chleba a vína se uskutečňuje proměna celé podstaty chleba v podstatu Těla a konsekrace chleba a vína je proměnou celé podstaty chleba v podstatu Těla. Kristovo tělo našeho Pána a celé substance vína v substanci jeho krve; katolická církev tuto změnu správně a vhodně nazývá transsubstanciací" (DS 1642)". Katechismus katolické církve, č. 1376.

V tomto projevu Ježíš třikrát srovnává (srov. v. 31-32.49.58) pravý Chléb života, své vlastní Tělo, s manou, kterou Bůh denně krmil Hebrejce po čtyřicet let na poušti.. Tedy, nás vyzývá, abychom často krmili své duše pokrmem jeho Těla.

"Ze srovnání andělského chleba s chlebem a s manou mohli učedníci snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak i učedníci mohli snadno odvodit, že stejně jako se tělo denně živí chlebem a Hebrejci se na poušti denně občerstvovali manou, tak se i křesťanská duše mohla denně jíst a hodovat z nebeského chleba.. Navíc téměř všichni svatí otcové církve učí, že "denním chlebem", o který je přikázáno prosit v nedělní modlitbě, se nerozumí ani tak hmotný chléb, potrava pro tělo, jako spíše každodenní přijímání eucharistického chleba". S. Pius X., Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

V neděli po neděli Nejsvětější Trojice lCírkev slaví slavnost Těla a Krve Páně, slavnost Nejsvětějšího Těla a Krve Páně.. To je jeho plný název, i když ho obvykle označujeme jeho původním latinským názvem "...".Corpus Christi". Je zajímavé, že jeho nejstarší název byl Festum Eucharistiae.

Don Francisco Varo Pineda
Ředitel výzkumu
Navarrská univerzita
Teologická fakulta
Profesor Písma svatého

Letnice: Přítel, který doprovází, orientuje a povzbuzuje.

Když nastal den Letnic, byli všichni pohromadě na jednom místě. A náhle se ozval zvuk z nebe, jako když se žene silný vítr, a naplnil celý dům, kde seděli. Pak se jim ukázaly ohnivé jazyky, které se rozestoupily a spočinuly na každém z nich. Všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával mluvit.
Skutky 2,1-4

Letnice nebo šebuot

Pro Židy to byl jeden ze tří velkých svátků. Zpočátku se děkovalo za sklizeň obilí (prvotiny), ale k tomu se přidal svátek u příležitosti předání Tóry, svátek sv. Josefa. "návod k použití". světa a člověka, který obdařil Izrael moudrostí. Letnice byly svátkem smlouvy žít vždy podle Boží vůle, jak se projevuje v jeho zákoně.

Svátek na Sinaji

Obrazy, které svatý Lukáš použil k naznačení rozpadu Duch svatý o Letnicích - vítr a oheň - odkazují na Sinaj, kde se Bůh zjevil izraelskému lidu a udělil mu svou smlouvu (srov. Ex 19,3 a násl.). Svátek na Sinaji, který Izrael slavil padesát dní po Pasše, byl svátkem smlouvy. Když se mluví o ohnivých jazycích (srov. Skutky 2, 3), chce svatý Lukáš představit Večeřadlo jako nový Sinaj, jako svátek smlouvy, kterou Bůh uzavírá se svou církví a kterou nikdy neopustí.

Slova papeže Františka o Letnicích, působení Ducha svatého, 2021 Řím

Svatý otec žádá všechny pastýře a věřící katolické církve, aby se o Letnicích 2023 společně s katolickými ordináři Svaté země připojili k modlitbě a vzývali Ducha svatého, "aby Izraelci a Palestinci našli cestu dialogu a odpuštění".

Den Letnic

S mocí Ducha svatého o Letnicích se stávají srozumitelnými všem, bez ohledu na jejich původ a mentalitu: Den Letnic. V Jeruzalémě žili Židé, zbožní lidé ze všech národů pod nebem. Když se ozval hluk, shromáždil se zástup a byl zmatený, protože každý slyšel, jak mluví svým jazykem.

Divili se a žasli a říkali: "Nejsou snad všichni ti, kdo mluví, Galilejci? Jak to, že je slyšíme každý ve své mateřštině? Parthové, Médové, Elamité, obyvatelé Mezopotámie, Judska a Kapadocie, Pontu a Asie, Frýgie a Pamfýlie, Egypta a části Libye u Kyrény, římští cizinci i Židé a proselyté, Kréťané a Arabové, slyšíme je mluvit ve svých jazycích o velkých Božích věcech" (Sk 2,5-11).

Kněží, Boží úsměv na zemi

Dejte svému daru tvář. Pomozte nám formovat diecézní a řeholní kněze.

Působení Ducha svatého o Letnicích

Co se stane v tento den, s působením Duch svatý Biblický popis vzniku lidstva o Letnicích je protikladem biblického popisu vzniku lidstva: Tehdy celá země mluvila stejným jazykem a stejnými slovy. Když se lidé stěhovali z východu, našli rovinu v zemi Šináru a usadili se tam.

Pak si řekli: -Udělejme cihly a upečme je v ohni! Cihly tak sloužily jako kameny a asfalt jako malta. Pak řekli: -Postavme si město a věž, jejíž vrchol sahá až do nebe! Pak budeme slavní, abychom nebyli rozptýleni po celé zemi. Hospodin sestoupil, aby se podíval na město a věž, které stavěli synové člověka, a Hospodin řekl: "Je to jeden lid, všichni mají jeden jazyk, a to je teprve začátek jejich díla; teď už jim nic, co se pokusí udělat, nebude nemožné.

Pojďme dolů a popleťme jim řeč přímo tam, aby si už nerozuměli! Odtud je Hospodin rozptýlil po celé zemi a oni přestali stavět město. Proto se mu říkalo Babylon, protože tam Hospodin zmátl řeč celé země a odtud je Hospodin rozptýlil po celé zemi (Gn 11,1-9).

František při slavení Letnic 2021 v Římě řekl, že Duch svatý utěšuje "zvláště v těžkých chvílích, jako je ta, kterou právě prožíváme", a to velmi osobním způsobem, protože "jen ten, kdo nám dává pocítit, že jsme milováni takoví, jací jsme, dává pokoj srdce". Ve skutečnosti "je to právě Boží něha, která nás nenechává samotné, protože být s těmi, kdo jsou sami, už znamená utěšovat".

Letnice: Aktivní komunikace

Když lidé v biblickém příběhu začali pracovat, jako by Bůh neexistoval, zjistili, že se sami odlidštili, protože ztratili základní prvek lidských bytostí, kterým je schopnost dohodnout se, porozumět si a jednat společně. Tento text obsahuje věčnou pravdu. V dnešní vysoce technologicky vyspělé společnosti s tolika komunikačními a informačními prostředky mluvíme stále méně, stále méně si rozumíme a ztrácíme skutečnou schopnost komunikovat v otevřeném a upřímném dialogu. Potřebujeme něco, co nám pomůže znovu získat schopnost být otevřený druhým.

Působení Ducha svatého o Letnicích

To, co lidská pýcha rozbila, se o Letnicích působením Ducha svatého znovu spojilo. I dnes je to poslušnost vůči Duchu Svatému, která nám dává pomoc, kterou potřebujeme k budování lidštějšího světa, kde se nikdo necítí osamělý, zbavený pozornosti a náklonnosti druhých. Ježíš to slíbil apoštolům i každému z nás: Budu se modlit k Otci a on vám dá dalšího Parakleta, aby byl stále s vámi. (J 14,16). Použijte řecké slovo para-kletós což znamená "ten, kdo mluví vedle": je přítel, který nás doprovází, povzbuzuje a vede na naší cestě. 

Nyní, když v tomto čase modlitby hovoříme s Bohem, se v jeho přítomnosti ptáme sami sebe: Snažím se budovat svůj profesní a rodinný život, svá přátelství, společnost, ve které žiji, jako svět vybudovaný vlastními silami bez Božího zájmu o mě? Nebo chci naslouchat a být poslušný láskyplnému hlasu Ducha svatého, toho nerozlučného společníka, kterého mi Ježíš postavil po boku, aby mě vedl a povzbuzoval?

Můžeme vzývat Ducha svatého starobylou a krásnou modlitbou církve o Letnicích: Přijď, Duchu svatý, naplň srdce svých věrných a zapal v nich oheň své Lásky. A prosíme Nejsvětější Pannu, snoubenku Boha Ducha svatého, abychom jí stejně jako ona dovolili konat velké věci v našich duších, abychom uměli milovat Boha i druhé a s její pomocí budovali lepší svět.

Francisco Varo Pineda
Ředitel výzkumu
Navarrská univerzita
Teologická fakulta
Profesor Písma svatého

Sladká voda Ducha svatého

Setkání s katolíky v Bahrajnu

V úvodu jeho projevjim řekl, že "Je krásné patřit k církvi, kterou tvoří dějiny různých tváří, jež nacházejí harmonii v jediné tváři Ježíše.". Vychází z geografie a kultury země, jim řekl o vodě, která zavlažuje a činí úrodnými mnohé pouštní oblasti.. Krásný obraz křesťanského života jako ovoce víry a Ducha svatého:

 

"Naše lidství se vynořuje na povrch, ochuzené o mnohé slabosti, obavy, výzvy, kterým je třeba čelit, osobní a společenské zlo různého druhu; ale v hloubi duše, hluboko uvnitř, v hlubinách srdce, klidně a tiše proudí sladká voda Ducha, zavlažuje naše pouště, oživuje to, co hrozí vyschnout, smývá to, co nás ponižuje, hasí naši žízeň po štěstí. A vždy obnovuje život. To je ta živá voda, o níž mluví Ježíš, to je zdroj nového života, který nám slibuje: dar Ducha svatého, něžná, milující a oživující Boží přítomnost v nás.

Papež František.

Křesťané zodpovědní za živou vodu

Ve druhém okamžiku se papež obrací ke scéně z Janova evangelia. Ježíš je v jeruzalémském chrámu. Slaví se svátek stánků, kdy lid žehná Bohu, děkuje mu za dar země a úrody a připomíná si smlouvu. Nejdůležitějším obřadem tohoto svátku bylo, když velekněz nabral vodu z jezírka Siloe a za jásavého zpěvu lidu ji vylil za hradby města, aby vyjádřil, že z Jeruzaléma bude proudit velké požehnání ke všem národům (srov. Ž 87,7 a zejména Ez 47,1-12).

V této souvislosti Ježíš vstává a volá: "Kdo žízní, pojď ke mně a budeš žít, a z jeho břicha potečou proudy živé vody." (J 7,37-38). Evangelista říká, že měl na mysli Ducha svatého, kterého křesťané obdrží ve chvíli. Letnice. A František poznamenává: "Ježíš umírá na kříži. V té chvíli už nebude z kamenného chrámu, ale z otevřeného Kristova boku vytékat voda nového života, životodárná voda Ducha svatého, určená k obnově celého lidstva a osvobození od hříchu a smrti."

Odborníci Nadace CARF

Papež František cestuje do muslimského království Bahrajn. Zdroj: VaticansNews.

Dary Ducha svatého

Poté, papež poukazuje na tři velké dary které přicházejí s milostí Ducha svatého a žádá nás, abychom je přijali a žili: radost, jednotu a "proroctví".

Zdroj radosti

Za prvé, Duch svatý je zdrojem radosti. S ním přichází jistota, že nikdy nebudeme sami, protože nás doprovází, utěšuje a podporuje v těžkostech; povzbuzuje nás k dosažení našich největších přání a otevírá nám údiv nad krásou života. Petrův nástupce poznamenává, že se nejedná o momentální emoci. A ještě méně té konzumní a individualistické radosti, která je přítomna v některých dnešních kulturních zážitcích. Naopak, radost, kterou přináší Duch svatý, pramení z vědomí, že když jsme spojeni s Bohem, dokážeme i uprostřed svých prací a "temných nocí" čelit všemu, včetně bolesti, utrpení a strastí, a že jsme schopni čelit kráse života. duel a smrt.

A nejlepší způsob, jak tuto radost uchovat a rozmnožit," říká František, "je rozdávat ji. Z EucharistieTuto radost můžeme a musíme s nadšením a tvořivostí šířit zejména mezi mladými lidmi, rodinami a povoláními.

Zdroj jednoty

Za druhé, Duch svatý je zdrojem jednoty protože nás činí dětmi Boha Otce (srov. Řím 8,15-16), a tedy vzájemnými bratry a sestrami. Proto sobectví, rozdělení a reptání mezi námi nemá smysl. Duch svatý - zdůrazňuje papež - otevírá jediný jazyk lásky, boří bariéry nedůvěry a nenávisti a vytváří prostor přijetí a dialogu. Osvobozuje nás od strachu a dává nám odvahu vyjít vstříc druhým s odzbrojující silou milosrdenství. Duch je schopen vytvářet jednotu nikoli v jednotě, ale v harmonii.Město je místem s velkou rozmanitostí lidí, ras a kultur.

A František zdůrazňuje, "V tom je síla křesťanského společenství, první svědectví, které můžeme vydat světu (...) Žijme bratrství mezi sebou (...) a važme si charismat všech.".

Zdroj "proroctví

Nakonec, Duch svatý je zdrojem proroctví.. V dějinách spásy najdeme mnoho proroků, které Bůh povolává, posvěcuje a posílá jako svědky a vykladače toho, co chce lidem říci. Slova proroků jsou často pronikavá. František tedy zdůrazňuje, že "Pojmenovávají zlé projekty, které se usídlily v lidských srdcích, zpochybňují falešné lidské a náboženské jistoty a vyzývají k obrácení".

Všichni křesťané mají toto prorocké povolání. Vzhledem k tomu, že křestDuch svatý nás učinil proroky. "A jako takoví nemůžeme předstírat, že nevidíme skutky zla, nemůžeme předstírat, že nevidíme skutky zla, nemůžeme zůstat v klidném životě, abychom si neušpinili ruce."

Naopak," dodává Každý křesťan se musí dříve či později zapojit do problémů druhých, vydávat svědectví, přinášet světlo poselství evangelia, praktikování blahoslavenství v každodenních situacích, která nás vedou k hledání lásky, spravedlnosti a pokoje a k odmítání všech forem sobectví, násilí a ponižování. Jako příklad uvádí péči o vězně a jejich potřeby. "V zacházení s nejmenšími (srov. Mt 25,40) se totiž nachází míra důstojnosti a naděje společnosti.".

Stručně řečeno, a to je Františkovo poselství, Křesťané jsou povoláni - i v dobách konfliktů - přinášet radost, podporovat jednotu, přinášet mír, přinášet pokoj světu. (počínaje církví) a zapojit se do řešení věcí, které se ve společnosti nedaří. K tomu všemu máme světlo a sílu milosti, která pochází z Ducha svatého. Jako plod Kristova sebedarování nás Duch činí Božími dětmi a bratry a sestrami mezi sebou, abychom mohli po celém světě šířit poselství evangelia, které je dobrou zprávou pro všechny, a zároveň nás vybízí k práci pro dobro všech.

Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorální teologie
Teologická fakulta Navarrské univerzity

 

Publikováno v časopise "Církev a nová evangelizace".

Doporučená kniha: "Una mitra humeante" Vicente Escrivá Salvador

Kouřící mitra: Bernardino Nozaleda, arcibiskup z Valencie, casus belli španělského republikánství.

Španělsko restaurace, které naplánoval a řídil Antonio Cánovas, se snažilo vytvořit rámec srdečného soužití, který by uspokojivě a definitivně vyřešil tzv. "náboženskou otázku". Tohoto chvályhodného cíle se nepodařilo dosáhnout, a to především kvůli ostré politické konfrontaci a rozkolu v řadách katolíků.

"Katastrofa roku 98" otřásla zemí a uvrhla ji do politického, morálního a kulturního pesimismu, který poznamenal a dal jméno celé generaci intelektuálů a spisovatelů té doby.

Republikáni prostřednictvím dobře vyzbrojeného tisku, který se vyznačoval jakobínským antiklerikalismem, mobilizací a shromážděními po celém poloostrově útočili na konstituční režim a vše, co představoval, zejména na monarchii a katolickou církev.

Během takzvané "krátké vlády" (1903-1904) konzervativce Antonia Maura došlo k události, která polarizovala španělskou společnost až k paroxysmu: zmařenému jmenování dominikána Bernardina Nozaledy, posledního arcibiskupa Manily pod španělskou vládou, arcibiskupem ve Valencii.

Republikáni a liberálové zapálili pochodně a s pokřikem "Smrt Maurovi! Smrt Nozaledovi!" rozvášnili své hosty, aby prelát nevstoupil na valencijskou půdu a nepřevzal svou mitru a kříž. A podařilo se jim to.

Vicente Escrivá Salvador

Absolvent práv na univerzitě ve Valencii, diplom v oboru lidských zdrojů na Escuela Superior de Administración y Dirección de Empresas (ESADE), magisterský titul z moderních dějin na univerzitě ve Valencii s mimořádnou cenou a doktorát z historie na Universidad Católica San Vicente Mártir de Valencia (UCV) s kvalifikací "cum laude". Jeho odborné zkušenosti jsou podloženy třicetiletou právní praxí, je členem advokátní komory ve Valencii (ICAV). Je členem pedagogického sboru Obchodní školy Lluíse Vivese ve Valencii. Jako výzkumný pracovník se rovněž podílel na národních projektech. Jeho současné směry výzkumu se zaměřují na disciplíny dějiny práva, soudobé dějiny, církevní dějiny, geopolitiku a mezinárodní vztahy. Je také spolupracovníkem a zpravodajem ve Valencii pro časopis Nadace CARF.