Arcibiskup Arjan Dodaj je arcibiskupem v Tiraně-Durrës (Albánie). Jeho život nebyl snadný. Narodil se 21. ledna 1977 v Laç-Kurbinu v téže arcidiecézi. V roce 1993, ve svých 16 letech, po ukončení základního a středoškolského studia v rodném městě, emigroval do Itálie a usadil se v Cuneu, kde začal pracovat.
Pracoval jako svářeč - více než 10 hodin denně - a nakonec našel křesťanskou víru v Bratrstvu synů kříže. Byl vychován v ateismu, ale když se setkal s Kristem, nechal se pokřtít a Bůh ho povolal ke kněžství. Kontaktoval jsem Msgr. Arjan Dodaj prostřednictvím některých studentů Bratrstva synů Kříže, jehož všichni členové studují na Papežské univerzitě Svatého Kříže v Římě díky podpoře nadace CARF.
Mgr Arjan Dodaj vyprávěl nadaci CARF o svém svědectví o obrácení a o svém povolání.
"Všechny příběhy jsou dojemné, pokud si uvědomíme, že každý příběh se týká člověka, lidské bytosti, jejího světa a života. Některé příběhy jsou však otřesnější než jiné, alespoň pro některé z nás, kteří jsme měli možnost prožít a vidět na vlastní oči určité situace, které otřásly existencí zejména některých zemí.
Ještě jako dvanáctiletý kluk si vzpomínám na lodě, které v 90. letech připlouvaly z Albánie do Itálie, plné, plné lidí, kteří se tísnili v nákladových prostorech, na mostech, zaplňovali každý prostor, každou volnou díru, aby unikli chudobě, nejistotě a nejistotě, které v této balkánské zemi panovaly. Bylo to možná poprvé, kdy Itálie zažila fenomén masové imigrace, na který nebyla připravena a který je dnes každodenním jevem.
- Uprchl jsem na lodi ze své vlasti... Nyní jsem se vrátil jako biskup.
Dnes si povíme příběh někoho, kdo to všechno zažil na vlastní kůži, protože jeden z chlapců na těch lodích, které jsme dnes viděli v televizi, je biskup. Narodil se v Laç-Kurbinu na albánském pobřeží a do Itálie se dostal jako emigrant ve svých 16 letech poté, co na člunu překonal Jaderské moře. Ze své země uprchl za teplé hvězdné noci v září 1993, když hledal budoucnost a způsob, jak pomoci své chudé rodině, a dnes je ve své zemi arcibiskupem metropolitou Tirany-Durrës.
Když pracoval jako svářeč a zahradník, více než deset hodin denně, narazil na společenství Synů kříže, jehož všichni členové nyní studují na univerzitě v Praze. Papežská univerzita Svatého kříže díky pomoci nadace CARF - Centro Academico Romano Foundation - a znovu objevil křesťanskou víru, která byla v jeho zemi zakázána kvůli státní ateistické doktríně, ale přesto zůstala v jeho srdci jako vzdálená vzpomínka díky písním, které mu šeptala do ucha jeho babička.
- Děkuji vám, monsignore Dodaji, je mi ctí, že s vámi dnes můžeme udělat rozhovor pro naše španělsky mluvící čtenáře. A vy víte, že se mě jako Itala váš příběh osobně dotýká.
Díky vám je to radost, protože pro mě, stejně jako pro mnoho Albánců, kteří poznali Itálii prostřednictvím italské televize, kterou jsme mohli sledovat v naší zemi, existovala jediná touha: jet do Itálie.
- Velmi mě zasáhl jeho příběh, víra, která se uchovává, spíše zasévá a pohřbívá v srdci, aniž by si to člověk uvědomoval, a pak po mnoha letech rozkvete...
Ano, a to všechno kvůli mé rodině, velmi skromné a prosté rodině, která pochází ze severu Albánie. Narodil jsem se tedy v Laçu, městě známém především díky svatyni zasvěcené svatému Antonínovi, která je všem Albáncům velmi drahá a nachází se na hoře za mou vesnicí. Tato svatyně je místem, které mě vždy provázelo mým životem. Vlastně už od dětství se škola, do které jsem chodil, nacházela na úpatí hory a hned vedle ní vedla cesta, po které se zejména v úterý, kolem svátku světce nebo jiných svátků, o kterých jsem tehdy nevěděl, chodilo mnoho lidí modlit na přímluvu svatého Antonína.
- A to i přesto, že žijete v komunistické zemi?
Ano, a to navzdory přísným zákazům komunistického systému v zemi, která byla podle ústavy ateistická. Moje rodina pocházela ze skromných poměrů: otec pracoval v továrně a matka na stavbě. Kromě mě tam byly ještě mé dvě sestry. Vyrůstali jsme společně v prostotě a dobročinnosti, s velkou láskou a pocitem sounáležitosti s tím velkým darem, kterým je rodina.
Ve vesnici poblíž Laçu žili moji prarodiče z matčiny strany, které jsem měl více příležitostí poznat, protože nebyli daleko. Tam jsem se svým způsobem poprvé setkal s náboženským rozměrem, který prožívali s velkou rozvážností, ale zároveň s hlubokým smyslem pro existenci Boha. I když to bylo nevědomky, troufám si říci, že právě při setkání s prarodiči jsem poprvé nadechl zkušenost víry.
Babička stála každý den před stavením před domem, o kterém jsem nevěděla, že je to vesnický kostel: stála tam vzpřímeně, v ruce držela růženec a modlila se. Můj dědeček naproti tomu vždycky začínal den růžencem a teprve potom přišly na řadu všechny ostatní činnosti. Tyto praktiky mi byly neznámé, a přesto mi zprostředkovávaly něco z jejich víry, z toho, v co věřili tak "přístupným" způsobem: přítomnost Boha, neviditelného, ale viditelného v jejich srdcích.
- V 90. letech se rozhodl uprchnout do Itálie: proč?
V té době jsme se dostávali ze železné opony, v níž se naše země nacházela, a objevil se pluralismus a s ním i možnost demokracie, takže mnoho Albánců se snažilo najít lepší budoucnost na Západě. Osobně jsem se několikrát pokusil o útěk, zejména do Itálie. První pokus se uskutečnil 8. srpna 1991, po prvním masovém exodu, který si mnozí Italové a Albánci pamatují, po tom březnovém, kdy mi bylo čtrnáct let.
Při té příležitosti se objevil případ slavné lodi Vlora, která vezla asi 20 000 přistěhovalců. Místo toho se loď, na kterou jsem se rozhodl s mnoha dalšími lidmi jet, porouchala a - troufám si říct - z milosti nevyjela. Uvědomil jsem si, že mě čeká cesta plná utrpení, bídy a strádání. Poté jsem podnikl ještě několik pokusů, abych mohl, stejně jako mnoho mých stejně starých přátel a četné dospělé rodiny, najít lepší budoucnost na Západě.
Nehledal jsem budoucnost pro sebe, vedla mě touha zajistit i svou rodinu: sestry, rodiče, kteří tolik trpěli v extrémní chudobě a velkém pronásledování během komunistické diktatury.
- A konečně přišla ta příležitost...
Ano, v roce 1993 prostřednictvím zjevně tajných organizací. Bylo to v noci z 15. na 16. září 1993, tehdy mi bylo 16 let. Jistě, ve svém mladém věku jsem si toto dobrodružství neuvědomoval, protože, jak jsem řekl, měl jsem jediné přání: jet do Itálie. Jako Albánci jsme Itálii znali jen z toho, co jsme viděli na italských kanálech.
Výlet začal v mé rodné laguně Patok, kde zakotvila loď z jižní Itálie. Bylo nás celkem čtyřicet a zaplatili jsme nemalou částku, což pro nás bylo téměř nemožné. Z tohoto důvodu jsem se zadlužil, ale v době odjezdu už každý z nás nutně zaplatil částku jeden milion šest set tisíc lir, tedy něco kolem 850 eur, což v té době, a zvláště v zemi, jako byla ta naše, byla značná suma.
Na tu noc 15. září si vzpomínám velmi dobře: krásná hvězdná obloha a klidné moře. Jak jsme cestovali a vzdalovali se od pobřeží, viděl jsem, jak světla mé vesnice slábnou. Nějak jsem cítil, jak mi pomalu odchází kus srdce. Dorazili jsme do Carovigna v Apulii. Tam nás vyzvedli a odvezli do rozpadlého domu uprostřed olivových hájů. Druhý den ráno jsem pak spolu s dalšími lidmi odjel vlakem do Bari a ještě téhož dne odpoledne do Turína. V Piemontu na nás vlastně čekali další přátelé, kteří nám pomohli zapadnout do italské reality.
- Nedokážu si ani představit, jak to muselo být těžké....
Samozřejmě, a ještě obtížnější to bylo kvůli naléhavé potřebě splatit dluh, který mi zůstal v Albánii. Když jsem přijel do Itálie - díky Bohu - měl jsem několik krajanů, kteří mi v prvním období pomáhali a podporovali mě. Po Turíně jsem odjel do Milána, kde jsem se vždy snažil najít práci. Pohyboval jsem se pěšky, chodil jsem všude, kde jsem viděl jeřáb, abych se dostal na stavbu, nebo kde jsem viděl restauraci, abych se pokusil nastoupit jako myč nádobí, ale bohužel to nebylo snadné.
Jiní přátelé mi později řekli, že v Cuneu v Piemontu je šance něco najít. Tak jsem se tam vydal. Usadil jsem se tam a okamžitě našel pomoc v útulku, který založil Franco Mondino: Casa Ristoro e Pace. Začal jsem tedy pracovat nejprve jako svářeč a pak jsem přešel na stavbu. První období v Itálii bylo opravdu plné mnoha obtíží, zejména kvůli nepřítomnosti mé rodiny a nutnosti přizpůsobit se zcela nové realitě. Později jsem však s Pánovou milostí toto vyčerpávající období stále více chápal a oceňoval.
Don Arjan s papežem Františkem.
- Až do setkání s Bratrstvem synů kříže a s křesťanskou vírou...
Mé setkání s Bratrstvem synů Kříže, kněžskou odnoží Mariina domu, se odehrálo v roce 1993 právě v Cuneu. Tam jsem se setkal s knězem, otcem Massimem Allisiarim, který se podílel na životě komunity. Na jeho pozvání jsem tedy začal navštěvovat i jeho modlitební skupinu a stále více jsem se dostával do kontaktu se zakladateli Domu Panny Marie: otcem Giacomem Martinellim a Nicolettou Reschini.
Jejich prostřednictvím jsem se dozvěděl o mimořádné události Medžugorje, kde se Panna Maria zjevuje již více než čtyřicet let. V kontextu a pojetí naprostého ateismu, v němž jsem vyrostla, pro mě samotný fakt, že jsem se nejprve dozvěděla, že Bůh existuje a že se Panna Maria zjevuje, a pak jsem s tím měla živou zkušenost, znamenal začátek zcela nového života.
Po roce rozlišování, katechezí a duchovního života jsem tedy přijal svátost křtu. Tehdy se ve mně spolu s dalšími mladými muži v komunitě zrodila touha po úplném zasvěcení se Pánu v kněžském životě a stávala se stále jasnější.
- Radikální změna v jeho životě...
Samozřejmě! A mé studium bylo důsledkem této cesty a rozlišování mých nadřízených. Po třech letech, kdy jsem byl externím členem komunity Mariina domu (v letech 1994-1997), jsem byl definitivně přijat, a tak jsem začal studovat filozofii a teologii.
V rámci kněžské formace má toto studium jistě důležitý aspekt, i když není rozhodující. Ve skutečnosti pro mě bylo rozhodující setkání s církví skrze tu malou skutečnost, do které mě Boží prozřetelnost postavila: charismatickou zkušenost, kterou mi Pán dal v Mariině domě a v Bratrstvu synů kříže, dnes uznávaném jako společnost apoštolského života.
Věřím, že tato formace a obrácení není jen faktem, jak se věci udály, ale konkrétní a každodenní potřebou. Každý z nás musí rozvíjet a žít dar povolání ve stabilním kontextu ověřování a církevní a komunitní zkušenosti. Pánovo volání je každodenní, stejně jako naše odpověď, která se vždy vtěluje do konkrétní tváře církve.
Tak jsem byl 11. května 2003 papežem Janem Pavlem II. v bazilice svatého Petra vysvěcen na kněze.
- A nyní jsi prvním biskupem bratrstva - to je velká zodpovědnost!
Upřímně řečeno, v bratrstvu se cítím být jedním z Pánových bratří, jako všichni ostatní, vlastně tím nejnehodnějším. Být biskupem pro mě není bodem příchodu, ale výzvou k ještě větší bdělosti, ještě větší službě a stále pokornější odpovědi. Cítím větší potřebu modlitební podpory svých bratří a svého společenství, protože vše, co mi Pán v tomto charismatu dal, může obohatit jeho církev a sloužit jí. Proto nejsem v žádném případě odtržen od dějin, které mě zrodily.
Naopak - jak jsem již řekl - potřebuji stále více čerpat z tohoto důležitého zdroje, abych se dal do služby tam, kde mě Pán chce mít. A proto se cítím povolán přispívat těmi dary, které mi Pán dal, a tím, co říká církvi prostřednictvím své Matky, papeže a jeho Magisteria, jistě s absolutním respektem k identitě této konkrétní církve v Tiraně-Durrës.
- Bratrstvo Synové kříže nedávno získalo oficiální uznání: k čemu je konkrétně povoláno?
Naše bratrstvo Synové kříže, stejně jako vlastní komunita Mariin důmje velmi mladou církevní skutečností a její plody se projevují postupně, zejména ve věrnosti církvi. Stejně jako není ovoce bez stromu, každý dar se zjevuje jako úkol služby církvi podle konkrétního záměru, který vytvořil Pán. To platí i pro naši skutečnost.
"Být biskupem pro mě není bodem příchodu, ale výzvou k bdělosti, k ještě větší službě a stále pokornější odpovědi. Cítím největší potřebu modlitební podpory svých bratří a svého společenství".
Mgr Arjan Dodaj.
- Jakým výzvám čelí církev v Albánii?
Tedy ty samé, které papež František předložil biskupům církve na celém světě. Zejména ve výzvě k prožívání zkušenosti skutečné synodality, tedy komunitní cesty Božího lidu. Jestliže je však tato výzva určena celé církvi, každá konkrétní skutečnost je povolána k tomu, aby ji učinila účinnou a pamatovala na svou vlastní specifičnost. Proto věřím, že naše albánská církev má vepsanou specifičnost mučednictví. Mučednictví je třeba si vážit.
Albánská církev ještě plně neprojevila to, co říká Tertulián: Sanguis martyrum, semen christianorum. Ještě stále je mnoho bratří a sester, kteří čekají, až se stanou křesťany díky milosti našich mučedníků. A my jsme s rostoucím vědomím povoláni k tomu, abychom jejich nabídku zviditelnili. Další zvláštností naší církve je, že je stará a nová zároveň. Stará, protože je církví apoštolskou. Prvním biskupem naší diecéze Durrës byl svatý Caesar, umučený biskup, jeden z dvaasedmdesáti učedníků Páně.
Je to však církev, kterou evangelizoval sám Pavel, jak říká v Listu Římanům: "Ve všech směrech, počínaje Jeruzalémem a konče až v Ilýrii, jsem dokončil hlásání Kristova evangelia" (Řím 15,19). Je to však nová církev, protože po pěti stoletích osmanské okupace a padesáti letech dramatického mučení, pronásledování a vyhlazování z rukou komunismu je nová i v poselství, které přijímá. Je to církev, která potřebuje stále více pěstovat s laskavostí, trpělivostí a láskou poselství Pána, zejména u mnoha mladých lidí, kteří hledají Krista a jeho lásku.
- A je to také velmi složitá realita, vzhledem k velmi silné přítomnosti pravoslavné církve a islámu v zemi.....
Ano, a pokud vezmeme v úvahu, že v naší arcidiecézi máme velké množství lidí, kteří začínají katechumenát a blíží se k Katolická církev, se křtem stávají Božími dětmi. V Albánii je vztah islámu a pravoslavné církve velmi zvláštní, ne-li jedinečný. Sám papež František ji světu představil jako příklad bratrské spolupráce.
Je zřejmé, že je to dar, který nikdy nemůžeme považovat za samozřejmost, ale musíme ho každý den pěstovat, doprovázet a podporovat. Právě proto se často setkáváme s různými náboženskými představiteli v různých komisích, abychom jim představili cenné iniciativy v oblasti kultury, vzdělávání, žen, imigrantů a charity. Tyto iniciativy se snaží podnítit a probudit ve společnosti, v institucích a především v lidských srdcích potřebu jednoty a společenství, kterou může zjevit pouze "duch těch, kdo věří" (srov. Sk 4,32).
- Sám jste byl migrantem a dnes je toto téma živější a bolestivější než kdy jindy: na jedné straně tragédie, kdy ve Středozemním moři každoročně přicházejí o život desetitisíce lidí, na straně druhé strach ze ztráty identity, víry, ekonomických a sociálních jistot kvůli přílišné otevřenosti vůči přijímání tolika lidí v nouzi. Jak se podle vás dá toto vše řešit?
Domnívám se, že na tuto otázku neexistuje jednoznačná a definitivní odpověď, protože se vždy jedná o skutečné lidi s historií, někdy poznamenanou zraněními, utrpením a bolestí, ale také s velkou nadějí. Jsme povoláni reagovat na skutečné touhy lidských srdcí, aniž bychom přitom zapomínali na odpovědnost za to, abychom tytéž naděje živili v hostitelských zemích.
To samozřejmě neznamená vymazat kulturu hostitelské země; lepší přijetí nenabídneme, pokud ztratíme vlastní identitu. Pokud nevíme, kdo jsme, nemůžeme vědět, koho vítáme. Je proto nutné znovu objevit krásu bohatství setkávání mezi kulturami, stejně jako obranu vlastní identity. Jen tak dojde ke skutečnému obohacení vedoucímu k vzájemnému doplňování. V opačném případě riskujeme, že budeme žít ve společnosti, která se snaží vše a všechny pouze normalizovat.
Nakonec tedy mohu říci, že odpověď spočívá v lásce a službě, které vycházejí z víry národa, který, jako například Itálie, umí být vstřícný a velkorysý zároveň; který umí rozpoznat svou identitu v těch vzdálených kořenech ve světě umění a kultury a samozřejmě v mnoha dalších věcech, ale hlavně v těch kořenech katolické křesťanské víry.
- Na Papežské univerzitě Svatého kříže máme malý svět poznamenaný vším, co říkáte, a také radost z toho, že Bratrstvo synů Kříže, které je vaší rodinou původu ve víře, má stejně jako mnoho dalších skutečností univerzální církve možnost získat odpovídající formaci, aby mohlo čelit všem těmto výzvám na globální úrovni.
Jsem velmi vděčný našemu Pánu za všechny tyto skutečnosti, které stejně jako Univerzita Svatého Kříže vycházejí z prorockého díla, které svatý Josemaría Escrivá uměl dát církvi prostřednictvím prelatury Opus Dei. Společně prosíme o milost, abychom v církvi a na místě, kde se nacházíme, vždy uměli nést onu milost, kterou náš Pán zasel do srdcí svatých. Vskutku, i my, dědicové těchto darů jejich oběti a odpovědi, můžeme být zase zahrnuti do znamení proroctví, které oni dokázali hlásat. Tak se můžeme společně stát semenem proroctví a naděje pro každého, koho potkáme. Děkujeme.
Moc vám děkuji, monsignore.
Gerardo Ferrara
Absolventka historie a politologie se specializací na Blízký východ.
Zodpovídá za studenty Papežské univerzity Svatého kříže v Římě.
