Фондация CARF

8 юни, 20

Експертни статии

Между войната и мира

Еудженио Корти: Епопея на един писател, на един човек, на един християнин чрез неговите думи

Епос е гръцка дума (ἐποποΐα, от ἔπος (ст. epos) и ποιέω "правя"). Това е поетичен разказ за героични дела, например епически поеми или цикли от поеми, които обединяват легендарни истории в органично единство. А животът на Еудженио Корти, великия италиански писател, наистина е епос.

Детството на автора

Корти е роден близо до Милано през 1921 г., първият от семейство с десет братя и сестри, семейство със силни християнски убеждения. Баща му е текстилен индустриалец, който от беден чирак се превръща в собственик на фабриката, в която работи. Всъщност, след като я купува, той успява да я разшири и да отвори нови клонове.

Въпреки че от ранна възраст проявява голяма склонност към литературата, баща му иска да учи право, затова се записва в Католическия университет в Милано, където учи само първата година право, преди да бъде призован като подпоручик в артилерията. Самият той поиска да бъде включен в бойните действия на руския фронт, където Италия, заедно с Германия, провеждаше завоевателна кампания.

Войната

Корти иска "да добие представа за резултатите от гигантския опит за изграждане на нов свят, напълно свободен от Бога, всъщност против Бога, управляван от комунистите. Исках непременно да се запозная с реалността на комунизма. Поради тази причина се молех на Бог да не ми позволи да пропусна това преживяване".

Дните в Русия са най-драматичните дни в живота му: войски Съветските сили принуждават италианците да отстъпят драматично, което струва на 229-хилядната Италианска армия в Русия (АРМИР) 74 800 убити. Освен това от 55 000 войници, пленени от руснаците, само 10 000 се завръщат у дома, много от тях след години на мъчения в концентрационни лагери. За това отстъпление, в което Еудженио Корти е сред малцината оцелели, той разказва в първата си творба, I più non ritornano (Повечето не се връщат).  

В навечерието на Коледа 1942 г. почти измръзва при около -35 градуса по Целзий, даде обет на ДеватаТой обещава да посвети целия си живот на работа за Божието царство, да стане инструмент на това царство с качествата, които са му дадени, за да има представа за резултатите от гигантския опит да се построи нов свят, напълно свободен от Бога, всъщност против Бога, управляван от комунистите. Исках непременно да се запозная с реалността на комунизма. Поради тази причина се молех на Бог да не ми позволи да пропусна това преживяване.

"Ако бях спасен, щях да прекарам целия си живот въз основа на онзи стих от Господнята молитва, в който се казва: "Да дойде Твоето царство".

Италия

При завръщането си в ИталияПрез 1943 г. се присъединява към съюзническите войски, които освобождават Италия от нацистката окупация. За този период разказва произведението му Gli ultimi soldati del re (Последните войници на краля). Корти пише: "Родината не трябва да се бърка с паметниците на нашата страна или с учебника по история: тя е наследството, оставено ни от нашите бащи, нашите родители. Това са хората като нас: нашите роднини, приятели, съседи, тези, които мислят като нас; това е къщата, в която живеем, тази, за която винаги мислим, когато сме далеч; това са красивите неща, които ни заобикалят. Родината е нашият начин на живот, различен от този на всички останали народи."

МЕЖДУ ВОЙНАТА И МИРА 1

Еудженио Корти умира на 4 февруари 2014 г. в родното си място, оставяйки невероятно наследство в човешки, християнски и литературен смисъл. Животът и творчеството му обобщават ролята на художника и по-специално на писателя, която съвсем не е, както може да се мисли днес, да бъде продавач на бестселъри.

След войната

След приключване на Втората световна войнаЕудженио Корти с неохота се връща към обучението си по право в Католическия университет в Милано. Успява да се дипломира, но ужасът на войната променя завинаги представата му за реалността. Беше ветеран, все още млад, и вече не се разпознаваше в проблемите на младите хора на неговата възраст. Искаше да пише, да разкаже на всички какво му се е случило.и не само за себе си: той искаше да бъде верен на обета към Virgin и в памет на техните колеги починал.

Така че, след като публикува I più non ritornano, той продължава да изучава процесите социаленТой ги описва като "много индивидуалистични, инстинктивно дезорганизирани и склонни към бунт срещу властта: начинът, по който италианските войници действат по време на войната, напълно представя техния начин на живот в родината им. Доброто сърце на нашите войници е очевидно. Също толкова очевидна обаче е трудността да се работи заедно, да се обединим в името на общо благо."

Комунизъм

През тези години Корти се посвещава на задълбочено теоретично и историческо изучаване на комунизма: в съчетание с личния му опит на съветска земя, тези изследвания му помагат да разбере не само какво се случва в Русия, но и причините за провала на идеологията. комунистически. От същия период е и пиесата "Процесът и смъртта на Сталин" (Processo e morte di Stalin), в която самият Сталин е жертва на съдебен процес за своите престъпления, които той оправдава като естествена и логична последица от прилагането на марксистката доктрина.

 

"Писателят е длъжен да се съобразява с цялата действителност на своето време. Поради тази причина той е единственият професионалист, който няма право на една-единствена специализация. Въпреки това той не може да знае всичко: трябва да има истинска компетентност поне в най-важните сектори. От своя страна избрах да изучавам комунизма (най-голямата опасност за човечеството през този век) и сегашното положение на Католическата църква, защото в нея виждам най-голямата надежда.." Еудженио Конти

 

Вашата лична борба

От този момент нататък обаче Еудженио Корти, заради аргументирания си антикомунизъм, е системно възпрепятстван от италианската преса и вече силно идеологизирания свят на културата.

С много силен и ироничен характер, Корти не предадени и продължава да прави своите добре документирани анализи, особено на ужасите и кланетата, извършени от комунистите преди и след Втората световна война (60 милиона жертви в Русия; 150 милиона в Китай; много голям брой жертви в Югоизточна Азия, особено в Камбоджа; около 40 000 са жертвите на партизаните в Италия, да не говорим за огромната трагедия на източната граница на страната, днешната Истрия в Хърватия и Словения: най-малко 10 000 убити италианци и 300 000 изселени). Целта му е да запознае Запада със ситуацията в доминирания от марксизма свят, и то много преди Александър Солженицин да припомни в речта си пред Думата (руския парламент) през 1994 г. шестдесетте милиона жертви, причинени от комунизма.

"Сега, след като приключи фазата на масовите убийства, настъпва фазата на лъжите: големите вестници, радиото и телевизията продължават, особено със системата на полуистините, да карат обществеността да вярва, че масовите убийства са лъжа. обикновени хора няма ясна представа за миналото и настоящето. Ето защо трябва да се стремим да търсим и оповестяваме истината. Най-важният фронт днес е този на културата. Следователно комунизмът не е приключил. Приключи ленинската фаза, в която диктатурата на пролетариата се упражняваше чрез физическо ликвидиране на противниците. Днес обаче в Италия се сблъскваме с Грамшианския комунизъм [на неговия идеолог Антоно Грамши], в който диктатурата на интелектуалците, "органични за комунизма" [изразът е на Грамши], се упражнява чрез системно маргинализиране, т.е. гражданска смърт на опонентите".

Корти упреква и голяма част от италианския католически свят заради безкритичното придържане към идеите на Жак Маритен, съдържащи се в книгата му "Интегрален хуманизъм", която отваря вратите на католицизма в Италия и по света за модернистични течения както в политиката (т.нар. "историческа ангажираност"), така и в богословската сфера, където се появяват автори като Карл Ранер.

Творбата, която се откроява най-много сред всички произведения на Еуженио Корти, несъмнено е "Червеният кон". Корти я пише единадесет години. Книгата е публикувана през 1983 г. от малко издателство "Арес" (чийто директор Чезаре Кавалери от "Опус Деи" е много добър приятел на автора).

Творбата, която е истински епос, обхващащ 40 години история, е вдъхновена от конете на Апокалипсиса и е разделена на три тома:

"За първия том избрах "червения кон", който в този текст е символ на войната. След това е "зеленият кон" - символ на глада (руските концентрационни лагери) и омразата (гражданските конфликти). И накрая, "дървото на живота", което показва възраждането на живота след трагедията".

Наследството на автора

Развитието на романа, както и неговият епилог, отразяват идеята на Корти, че християнското изкуство не може да се откаже от реализма:

Това е философията на кръста: ние не сме на този свят, за да бъдем щастливи, а за да бъдем изпитани. [Освен това всяка връзка тук приключва в края на живота.

Еудженио Корти знае много добре, че в житейските и историческите събития доброто не винаги побеждава, както се изразява и издателят Чезаре Кавалери, който говори за книгата като за "...книга, която не винаги е добра".епопея на губещите, защото истината може да познава и затъмненията и пораженията и да остане истината непокътната и истинска.". Всяко привидно поражение на доброто обаче е само половинчата истина: историята завършва на небето, което все още не ни е позволено да видим тук и което в разказа на Корти се превръща в "небесната епопея", където се събират човешките страдания.

Въпреки остракизма на съвременния културен свят, "Червеният кон" се радва на огромен успех по целия свят и е преведен на петнадесет езика.

През последните години от живота си Еудженио Корти решава да се посвети на нова поредица от произведения, които нарича "истории чрез образи" и които според неговата визия трябва да служат като сценарии за телевизията, включително "Райският остров" (L'isola del paradiso), "Земята на индианците" (La terra dell'indio) и "Древният Катон" (Catone l'antico), както и на изучаването на историческия период, който най-много обича: Il Medioevo e altri racconti (Средновековието и други истории) се появява през 2008 г.

Само няколко години преди смъртта на Юджийн той получава необичайно внимание от институциите. Освен различните награди, които му се присъждат, е създаден и комитет, който да го номинира за Нобелова награда за литература.

Въпреки това в съзнанието на този автор очакването на смъртта, или по-скоро на истинския живот, се задълбочава с всеки изминал ден: "Вече написах достатъчно. Сега бих искал да отида на небето и да прегърна родителите си, братята и сестрите си, всички, които съм обичал на земята. Посветих се на перото, за да предам истината. Дали съм постигнал целта си, не знам. Но най-важното нещо е божествената милост: несъмнено съм направил много грешки, но когато се представя пред Бога, вярвам, че той все още ще ме смята за свой.

Bern hard

В древните германски племена разказвачът на приказки се наричал "bern hard", т.е. храбър с мечките (оттук и името Бернард), защото гонел мечките и предпазвал селото от материални и духовни опасности. Той е шаманът на племето, хранилището на магическите изкуства и колективният дух на общността, т.е. пазителят на човечеството (с всичко, което означава това понятие), на хората, които имал за задача да защитава и насърчава и на които трябвало да вдъхва надежда. Киркегор добре го е изразил: "Има хора, чиято съдба трябва да бъде пожертвана за другите, по един или друг начин, за да се изрази една идея".

Шаман, парадигмата на човека. Писателят е рицар, храбрец, въоръжен с перо (днес може би с компютърна клавиатура), който с голяма саможертва се бори срещу най-големия враг на хората, срещу ужасното чудовище, което поглъща хората и най-вече краде спомените им, мечтите им, самата им идентичност - смъртта. Но това е смърт, която означава не само физическо прекратяване на земното съществуване, но и унищожаване на духовното съществуване, ерго нихилизъм, грозота, скука, лъжа, безделие и най-вече забрава.

Писателят, а Корти играе тази роля перфектно, е авангардът на човечеството и избира, както Исус да отидеш на кръста, жертва животът му отива в битката. Притежавайки съзерцателна дарба, по-забележителна от тази на другите хора (много често отворена и кървяща рана, екзистенциална меланхолия, отлично описана от Романо Гуардини в творбата му "Портрет на меланхолията"), той се изправя срещу тези чудовища, тези "мечки", тоест срещу смъртта. След като се е борил със забравата, използвайки тази красота и тази истина, които има дарбата да съзерцава, той се връща при ближния си, наранен, уморен и разочарован, за да види, че на тази земя абсолютът, красотата и добротата на света, красотата и добротата на света, красотата и добротата на света, красотата и добротата на света са изгубени. вечен не са суверенни (и именно в това е реализмът на християнския художник).

Животът на истинския писател би могъл да се сравни дори с мисията на първия маратонец (Филипид, когото наричат хемеродром). Следователно самият писател също е хемеродром, може би дори повече биодром, т.е. човек, който се разкъсва между относителното и абсолютното, между смъртта и живота, между удовлетворението, че може да съзерцава красотата и истината повече от другите, и съжалението и нещастието, че не може да ги види осъществени на тази земя.

Знам го, видях го, видях го! Видях го: знам кой си, човече, знам кой си и за кого си създаден. Може да не го знаете, може да не си го спомняте или да не му вярвате, но аз ви го казвам, разказвам ви го чрез истории за времена и хора, които може да ви се струват далечни, но те са вашата история. Богове или герои: всеки от тях си ти; ти си скъпоценен, важен, красив, вечен, ти си герой, чиято история заслужава да бъде запомнена и предадена завинаги.

Заключения

Бих искал да завърша този разказ за живота или по-скоро за епопеята на един велик художник с неговите собствени думи за необходимостта от една велика добродетел - търпението, свързана с осъзнаването на собствена мисия:

Не е достатъчно да умеете да пишете: необходими са аргументи. А те са ни дадени от живота и дългогодишния опит. Едва на четиридесетгодишна възраст човек е достатъчно зрял, за да пише. До тази възраст човек е като дете, а онези, които са писали твърде много, когато са били млади, са съсипани завинаги. Виждам, че има писатели, които са остарели още на четиридесет години: те са събрали житото в тревата. Хораций също дава този съвет: изчакайте. Поникването на пшеницата не е необходимо: необходими са класовете.

Винаги съм вярвал, че providence има специални проекти за мен. Понякога треперя при мисълта за моето недостойнство и със страх си мисля, че Провидението се е уморило от моите страдания, от моята нищожност и неблагодарност и затова ме е изоставило, за да използва някой друг за постигане на целта, за която съм предназначен. След това обаче се моля, вълнувам се и призовавам Небето, докато ясната помощ от същото Провидение ме увери, че ръката Му винаги ме насочва по същия начин: тогава съм щастлив. Не искам твърдението ми, че Провидението има специален замисъл за мен, да се тълкува като проява на гордост. Смирявам се, обявявам се за нещастие, но трябва да кажа, че е така; да ми се откаже, би било все едно да се отрече съществуването на материално нещо, което е пред очите ми.

Херардо Ферара
Завършва история и политически науки, специализира в Близкия изток.
Отговаря за студентската общност
Университет на Светия кръст в Рим

Споделете Божията усмивка на земята.

Присвояваме дарението ви на конкретен епархийски свещеник, семинарист или религиозен служител, за да можете да познавате историята му и да се молите за него по име и фамилия.
ДАРИ СЕГА
ДАРИ СЕГА