Празникът на Тялото и Кръвта на нашия Господ Исус Христос

Аз съм живият хляб, който слезе от небето. Ако някой яде този хляб, ще живее вечно; а хлябът, който ще дам, е Моята плът за живота на света.

Юдеите започнаха да спорят помежду си: -Как този човек може да ни даде плътта си да ядем?

Исус им каза: "Истина, истина ви казвам: ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот; и Аз ще го възкреся в последния ден. Защото плътта ми е истинска храна и кръвта ми е истинско питие.

Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене и Аз в него. Както е жив Отец, Който Ме е пратил, и Аз живея заради Отца, така и който Ме яде, ще живее заради Мене. Това е хлябът, който слезе от небето, а не както бащите ядоха и умряха: който яде тоя хляб, ще живее до века.

Реч за хляба на живота

На празника Тяло Христово празнуваме Христовото откровение на тайната на Евхаристията. Думите му са толкова реалистични, че изключват всякакво образно тълкуване. Слушателите разбират правилния и пряк смисъл на думите на Исус (ст. 52), но не вярват, че подобно твърдение може да бъде вярно.

Ако го бяха разбрали в преносен или символичен смисъл, това нямаше да ги изненада толкова много, нито пък щеше да се стигне до дискусия. Оттук произлиза и вярата на Църквата, че чрез превръщането на хляба и виното в Негово Тяло и Кръв Христос присъства в това тайнство..

"Тридентският събор обобщава католическата вяра, когато заявява: "Тъй като Христос, нашият Изкупител, е казал, че това, което принася под формата на хляб, е наистина Негово Тяло, това убеждение винаги се е поддържало в Църквата, което Светият събор заявява наново: чрез освещаването на хляба и виното се извършва промяна на цялата субстанция на хляба в субстанция на Тялото, а освещаването на хляба и виното е промяна на цялата субстанция на хляба в субстанция на Тялото. Тялото на Христос нашия Господ и на цялата субстанция на виното в субстанция на неговата кръв; Католическата църква с право и уместно нарича тази промяна трансубстанциация" (DS 1642)". Катехизис на Католическата църква, № 1376.

В тази реч Исус сравнява три пъти (вж. ст. 31-32.49.58) истинския хляб на живота, собственото Му тяло, с манната, с която Бог бе хранил евреите всеки ден в продължение на четиридесет години в пустинята.. По този начин, ни приканва често да храним душите си с храната на Неговото тяло.

"От сравнението на Ангелския хляб с хляба и с манната учениците лесно могат да направят извода, че както тялото се храни с хляб всеки ден, а евреите са се освежавали с манна всеки ден в пустинята, така учениците лесно могат да направят извода, че както тялото се храни с хляб всеки ден, а евреите са се освежавали с манна всеки ден в пустинята, така и душата на християнина можеше всеки ден да се храни и да пирува с небесния хляб.. Нещо повече, почти всички Свети отци на Църквата учат, че под "насъщния хляб", за който е заповядано да се молим в неделната молитва, трябва да се разбира не толкова материалният хляб, храна за тялото, колкото ежедневното приемане на Евхаристийния хляб". S. Пий X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

В неделята след неделята на Света Троица, lЦърквата празнува Corpus Christi, тържеството на Пресветото Тяло и Кръв Христови.. Това е пълното му наименование, въпреки че обикновено го наричаме с предишното му латинско име "...".Корпус Кристи". Интересно е да се знае, че най-ранното му название е Festum Eucharistiae.